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第二十二：
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
为什么要曲？为什么要全？为什么要洼？什么要盈？是动念了还是动欲了？还是另有目的？是外求者，执念动荡清净自性，如果不动荡这份清净，曲与全又与我何干？不是曲和全，对和错的不复存在，而是二者也本自清净，角度单一才见或曲或全。
是以圣人抱一为天下式。
清净而能归一，是以圣人抱一是也。自性不动，近道能感而遂通天地大道。
不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。
猛一下接触如如不动的概念，谁也适应不了，毕竟众人皆有以，哪有不劳而获的道理，比如达摩祖师，山洞一坐9年，缺人吗？缺本事吗？什么都不缺。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
这样的人不是不争，你主动找事他绝对揍你，让你长记性，让你明白，别白费力气了，此乃不灭之身，有改天换地之能。
古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。
怎么做到的呢？师出无名，必遭唾弃，强为之道不可长久。所以取道的那些圣人，本自清净，天授奇技。
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