友情提示：本文共有 1959 个字，阅读大概需要 4 分钟。
《史记》是中国古代第一部完整的纪传体通史，由司马迁撰写而成，被誉为中国古典典籍中的巨著之一。其收录了从黄帝到西汉时期的历史事件，并以“纪传体”叙述了许多历史典故和传世佳话。《史记》的成书背景和才思、历史学家司马迁的鸿篇巨著精华之处，使得其在中国古典典籍史上占有重要地位。 辉煌经典《史记》以其深刻的历史见解、精妙的文笔，为我们展现了中国古代的辉煌历史画卷，成为了世界学术研究的瑰宝。它不仅对后世中国史家产生了深远的影响，更为世界提供了解中国历史的宝贵窗口。《史记》是中国古典典籍中的一部辉煌巨著，值得人们深入研读和传承。
《史记》是中国古代最著名的古典典籍之一,与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。《史记》最初没有固定书名,或称“太史公书”,或称“史公记”,也省称“太史公”，“史记”本来是古代史书的通称,从三国时期开始,“史记”由史书的通称逐渐成为“太《汉书》公书”的专称。
《史记》成书已经有两千多年了。在这悠灭的岁月中，不知道有多少人给它提了各方面的意见。对于这些意见多知道一些，可以助我们时《史记》的理解，有时，也可启发我们对于其它方面的理解。我最初接触《史记》，只是见到《古文释义》里的几篇有关的文章。当时是凌素莹老师一个字一个字教读的。凌老师很强调《史记》的重要性。尽管因为年纪太小，听着似懂不懂，但留下的印象还是很深的。后来，读了《史记普华录》，读了《史记论文》，时于《史记》知道的逐渐多了一点，但大体上，不出于文字音义和文章结构的圈子。可以说，读了《史记》近三十年，对于《史记》的学习墓本上还没有入门。解放后，重读《史记》，才慢慢地觉得有些味道，这跟项炎武《日知录》的启发很有关系。《日知录》卷二十六有一条叫作《史记于序本中离论断》，文中说:“古人作史，有不侍论断而于序事之中即见其指者，惟太史公能之。《平准书》未载卜式语，《王翁传》末载客语，《荆柯传》未载鲁句践语，《晃错传》末载邓公与景帝语，《武安侯田盼传》未载武帝语，皆史家于序事中离论断法”。看了顾炎武这一段话，又看了侯外庐同志在《中国思想通史，里对这段话的解释，感到很有启发，我用这个观点看《史记》，就觉得原来有许多没有体会到的意思，现在都看到了。后来，把这个观点运用起来，认识又不断有所发展，认为顾炎武列举的例证，还不足以尽司马迁原意。司马迁对这个观点的运用要比顾炎武所列举的例证广阔得多。我把自己的体会写成了《司马迁寓论断于序事》这.篇文章。文章写好后，还觉得有“书不尽言，言不尽意”之感。近年，又从这里体会到作传记应有的新的要求。司马迁离论断于序事有一个很大的好处，就是把人物放在政治环境里去写。我们今天写历史人物，一方面要把历史人物放在特定的环境里去写蚕同时，也要求透过个体人物的活动，去反映社会的现实，这就是要于个性中看共性，于矛盾的舫殊性中看矛盾的共同性。因为时代的不同，我们在一写传记的时候，在某些地方会赶不上司马迁，在另外的某些地方,也会超过司马迁。
《日知录》卷二十六还有一段叫作《汉书不如史记》，文中说:“班孟坚为书，束朴成格，而不得变化。且如《史记·淮阴侯传》未载蒯通事，令人读之， 感慨有余味。
《淮南王传)中，伍被与王答问语，情态横出，文亦工妙。今悉删之，而以蒯伍合江充、息失躬为一传。......二淮传寒落不堪读矣。”顾炎武的这番话在《李林文集》卷二《钞书自序，概括成一个“改”字。他说:“班孟坚之改《史记》，必不如《史记，也。
宋景文之改《旧唐余》，必不如《旧唐书》也0朱子之改《通鉴，’i必不如《通鉴》也。”顾炎武在这里斯说的第一句活，可能是后来章学诚在心文史通义》中所说心史记，“圆而神”、《汉书》“方以智”所本。章学诚的话很不好懂，:看了顾炎武这句话就好懂多了。顾炎武关于“改”的说法，未免太过分了。居然改前人的东西.可以改得不好，也可以改得好，不能笼统地说一改就不好了。但在对待司马迁跟班固的关系上，这个‘改”字对我报有启发.我写了一篇论司马迁和班固的文章，其中有相当大的篇幅论述班固改《史记》。我当时觉得这个“改”字用得相当好。有的同志看了这篇文章说:“你这个‘改’字下得好，别看这是一不字，可很有学问。”其实，这个字就是从顾炎武那里学来的。现在看来，整理古人的著作，千万不要改。如果确有凭证;发现原有的错误，’倒是可以改的，但也必须加注说明。如果是自己的著作，在吸收前人成果的时候，是可以改的。“改”字在这里，有批判、有继承、有发展，只要改得合适，改是一件大好事是学术发展上不可少的。
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响.其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时,《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位。鲁迅称其为“史家之绝唱,无韵之离骚”。
本文如果对你有帮助，请点赞收藏《史记：展现辉煌的古典典籍》，同时在此感谢原作者。
