鸡声茅店月，人迹板桥霜（温庭筠《商山早行》）
这两句诗只用六个名词：鸡声、茅店、月、人迹、板桥、霜，就构成了一幅完整的图景。随着一阵鸡啼，行人从借宿的茅店出来，在残月之下继续赶路。铺了一层霜的板桥上已经有了足迹，说明还有人起得更早。由于两句只用名词，诗人所描写的行人羁旅之苦全部体现在形象的组合之中，所以宋人梅尧臣把它作为“含不尽之意见于言外”的典型例子
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥（白居易《钱塘湖春行》）
原诗：孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知（杜牧《题乌江亭》）
原诗：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
江流天地外，山色有无中（王维《汉江临泛》）
江水滔滔不绝，好像流到了天地以外，远山隐隐，好像有又好像没有。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?（王建《十五夜望月寄杜郎中》）
中秋的月亮特别明，但也最易勾起人们的思乡怀人之情，即所谓“秋思”。古往今来的咏月诗多与秋思相联系，此诗也不例外，不过它的表现方法与众不同。其实是诗人自己望月之后心有所感，却偏说今夜不知秋思落在谁家。通过这委婉曲折的表现方法，把本来属于个人的思乡怀人之情，推广为人人都可能产生的普遍感情。因此俞陛云《诗境浅说续编》说:诗意涵盖一切，且以不知二字作问语，笔致尤见空灵。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁（罗隐《自遣》）
在人生的道路上，常常是顺利与困难相比连，喜乐与忧愁相承续，需要人以生的豁达与超脱，在峡谷中觅出路，在危难中见智勇。事实上，人世之局势，断无长衰不盛的道理，就看怎样对付它。从这个意义来说，这两句诗可以说表达了一种从容处事、洞观世变的旷达的态度，它包含的人生哲理，告诉人们：一时有一时的遭遇，一事有一事的对待，要善于从逆境中自我解脱，为迎接“明日愁来”，不妨尽“今朝”的片刻之“醉 ”。
近乡情更怯，不敢问来人（宋之问《渡汉江》）
越是接近家乡越是感到胆怯，碰到家乡来人，也不敢询问一声。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家（刘禹锡《乌衣巷》）
原诗：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）
原诗：弃我去者昨日之日不可留，乱我者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
今人不见古时月，今月曾经照古人（李白《把酒问月》）
这两句诗意图通过对人和月亮进行对照，说明一个人生哲理。自古至今只有一个月亮，“古时月”实际上就是“今月”，说今月曾照映过古人，今人却看不到古代的月亮，是为了要说明：月亮是永恒的存在，而人生却是短暂的。诗人面对明月，浮想联翩，发出了人生无常的深沉感慨。
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