#颜读论语#
子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”
子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”
子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”
子曰:“放于利而行,多怨。”
昨天,讲到了“朝闻道夕死可矣”。可见,一个人能够找到自己的信仰有多么重要。人生需要方向,一个确定无疑的指引。再伟大的人也有脆弱无力的一面。人之所以能每天快乐充实地活着,就因为心中有信仰有道。
这个信仰是广义的,不一定是宗教信仰。比如,你对“付出终有回报”坚信不疑,你就会不断付出;你对“好人终有好报”坚信不疑,你就会多行善事不做孽。你总要相信一些什么,忠贞不渝。一旦你找到了,就安心了。
孔子的信仰就是仁道。子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”一个人立志于仁道,却又对所处环境挑三拣四,拈轻怕重,喜欢顺境不喜欢逆境,那还谈什么仁道呢?仁道是顺境如虎添翼逆境逆风飞翔,永远都能借助环境去发展自己完善自己。
衣食环境是成长支点,而不是天花板。办公室大小有所谓吗?房子大小有所谓吗?宽敞明亮固然好,狭小昏暗也挺好,没有也无所谓。因为你要的不是实际的办公室,而是一份事业的平台,在市场在天下。
子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”君子面对天下万事万物,没有特别喜好赞美的,也没有极力反对的,而是用义与不义去做分别,只是分别有义之事之人与不义之事之人。
君子取于义。义和利,最本质的区别在于义是要利他,而利就是利己。君子做事多想别人,想集体国家社会的利益,小人做事只想着自己。子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”君子心中时时刻刻思考追求的是仁德,小人则把钱财利益时刻挂在心上。君子做事不会突破规则,有所为有所不为,有底线有操守,不会违法乱纪;小人做事只管利益与好处,为求钱财利益,不惜铤而走险违法乱纪,不择手段毫无底线。
子曰:“放于利而行,多怨。”如果一个人行为做事都是利字当头,以利相交利来利往,那么仇恨分歧抱怨之事就是迟早的。因为利就是贪心的导火索,没有人能困住贪婪的魔鬼,迟早有一天会把持不住生出事端。
钱权富贵是利也是害,千万不能看得太重,任由放纵自己沉迷于此。我们的工作很容易让人迷失自我。你为什么而工作?如何看待保险这份事业?如何看待市场、客户和行业?这些基本的价值观问题,需要多从义的角度去思考和确立。
很多人问我,如何才能稳定稳固?个人也好团队也罢,唯有取义才能稳定稳固。谈利重利逐利,就会摇摆不定,最终分崩离析。怨是离析的前奏,当一个人心生埋怨日积月累,就会逐渐消耗了热情,失去了动能,也就停止了前进,直到有一天麻木不仁。
所以,君子之于天下,要守仁取义。多思考自己的使命,多想想做事的价值和意义,多为普罗大众的福祉去着想。心怀天下才能有天下,心怀自己就只能孤影只单。
说到这里,谈谈个人的局限。社会发展靠的是群体智慧,而不是个人才能,群体智慧的高低是个人发展发挥的基础和制肘,一个人充其量是机器上的一个螺丝钉。教育教化的作用,是群体智慧的升级,个人无能为力的时候,往往都在个人超越群体或者落后群体之时,这也是人生无可奈何之事。
所以,孤独的灵魂大多会从事自我完成完善的工作。艺术文学创作就如此,一支笔一把琴一套颜料水墨足以,而群体的统一发展是最难最难的。做组织远比做绩优难得多得多,因为做组织离不开教育与教化,只是做好自己是没用的。再好好体会体会义与利!
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