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《论语》里的七句处世箴言，经典有内涵，每一句都充满智慧
一、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
出自先秦《论语·里仁》。患，扰心、怕。无位，没有官位。立，指立身处世的才能。
己知，即“知己”的倒装，意即了解自己。求，追求。不怕没官位，就怕自己没有可以担当大任的才能；不必担心别人不了解自己，应该担心的是如何修炼自己，提升才能，以便让别人知道自己有担当大任的能力。这是孔子所阐明的处世为人的原则。用今天的话来说，就是“不怕无位，就怕无能”，“打铁还得自身硬”。
二、不迁怒，不贰过。
出自先秦《论语·里仁》载孔子语。贰过，相同的错误。不迁怒于他人，不犯相同的错误。此言君子为人应该勇于承担，有问题先从自身找原因，而不迁怒于人；犯了错误要吸取教训，不能知错不改。
三、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
出自先秦《论语·述而》。吃糙米，喝清水，弯起胳膊当枕头，也有快乐在其中。这是孔子自述对于生活的观点。这种安于清贫的生活观，既是一种达观的财富观，更是一种高尚的人生观。如果大家都有如此达观的心态，那么社会上就会少很多见财起意、杀人越货的歹人，贪渎公帑之人也会少不少。可见，孔子的这种生活观是永远值得推而广之的。
四、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
出自先秦《论语·里仁》。富贵（即财富与官位）是人人都想的，如果谋取的手段不正当，那是不应该留恋的；贫贱是每个人都不想的，但是没有正当的途径摆脱这种窘境，那也是不能嫌弃的。这是孔子关于如何处理个人利益与社会利益关系的见解，其所强调的谋取利益的正当性，是有普遍意义的，在任何社会都是如此。否则，人人都为了谋取自己的利益而不择手段，社会便会无序，天下便会大乱。如此，何来人类社会的发展与进步？古人强调“生财有道”，今日我们强调“劳动致富”，都是孔子上述思想的翻版。
五、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
出自先秦《论语·尧曰》。君子，此指在上位的当权者。君子让百姓受益而自己并无耗费，使百姓辛劳而并无怨言，自己有欲望而不贪求过分的东西，为人庄重严肃但并骄傲自大，仪表威严但并不对人凶狠。这是孔子对学生子张所阐述的“君子五美”，即从政的五种美德，也是为官的五种原则，在今天仍不失其参考价值。
六、君子谋道不谋食。
出自先秦《论语·卫灵公》。君子，指道德高尚者。谋，考虑、追求。道，此指学问、道德。食，代指衣食等物质生活。君子追求的是道德学问，而不是衣食温饱。这是孔子劝学之言，意在劝人加强道德学问修养，与其“安贫乐道”的观点相通。在今日追逐物质利益成风的社会背景下，尤其具有现实指导意义。
七、君子食无求饱，居无所安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
出自先秦《论语·学而》。君子，指道德修养高的人，即“有德者”，有时也指社会地位高的人，即“有位者”，这里指“有德者”。君子吃不求饱足，住不讲究安逸，做事敏捷，说话谨慎，接近有道德学问者，并自觉向他们学习，以纠正自己的错误，这样的君子才可算是真正好学的人。这是孔子对“好学”君子所提出的标准。
用今天的话来说，不追求物质上的东西，而只注重精神境界的提升，主动接近有德者并不断提升自己的道德学问修养，才算是真正的君子，才是真正的好学不倦者。这个标准虽然是圣人的境界，但要做到其实也不是太难，只要能有一种安贫乐道的心态，一种好学不倦的精神，即使是最普通的人，也能修炼成圣人。其实，圣人也是人，并非高不可攀，只是要看人们有没有这份心志罢了。
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