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做人要懂得:当你明白了这两句话的时候,说明你真的成熟了!
世间事,没有任何一件事物 是永远不会改变的,但切 的改变总离不开宇宙万物之义理,故称通权达变。
(一),正如孔夫子所说过的一句话:“君子之于天下也,无适也,无莫也义之与比。”全句说明古圣人对于进德修业的仁人君子所要求之标准,在于不可固执己见,天下事物没有一成不变的道理,故不可墨守成规,到头来被冠上冥顽不化的怪物。
一个人如果在观念上跟不上时代,那么作为上亦是固执,不肯变通,生在于俗世当中,就应当明白处理事物上,必须要适时的革新,让事物有所创新,易受更多人之瞩目;一件 事物必须有许多人共同认可,方予以亲身参与。
然而现代的人们又不喜枯而燥之事物,最喜活泼圆通,一旦 能被现今人世所接受之事物,方能在如今得到生存与宏展;因此,原以为不可能之事,经过一番计划思虑后, 作适度之变化,便可得到众人之认可,当然所改变之范围必须符合公义合理之原则下,在为人处世上如此,在百家中亦是如此,在修行上更是如此。
因五浊恶世,人心趋向不古,而现代人因生活与环境改变太大,习惯好逸恶劳,是以欲引导现代人们进入修习道德,便须在每个适当之时机,作适度的创新,使人们有活泼之感,方才会渐渐的投入心力。在修身养性之培德上,调适改善,普遍受到众人所接受,乃必须自身先行投入心力,研究创新后之方法、仪轨,予人感觉是否活泼,易于修行,而又不离进德修亚之本义;果真如此,易使道德普传,深植人心,则功德无量、福慧无穷也。
(二),子日:士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
昔时,孔圣对有志于进德修业而入道、学道、修道之人,明示理当注重心灵之提升和追求,并探讨宇宙真理、实象与人生之真谛。而对于外在物质的享受,理该看淡,如若太过于注重物质生活,则便无须再为其讲论人生真谛与宇宙真相。
对于物质,昔有颜回之:一箪食,一 瓢饮, 居陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,子路之:衣蔽蕴袍,与衣狐貂者立而不耻,此皆重道尊德、轻视物欲的态度;世人仅知与人谈富论贵,与人相处俱在比谈论锦衣华服、珍肴美味,比食之珍、衣之丽、住之豪、行之贵,甚而地位之尊,稍有不如人,则自觉卑下无颜,当知比财势、比富贵、比妻妾,皆不能久常;应知钱财有散尽之时,势有颓微之时,貌有衰老之时,一切原有之华 丽将因时间而变,体有疾时,贵而亡时,一旦无常, 万事皆休,惟有业力随身。
是以,子日:朝闻道, 夕死可矣, 孔圣之注重人生真谛、宇宙万物之真理,那怕是早晨刚听闻道的真谛、人生之义理,而心中有所体察领悟,却在黄昏后即将往生,亦是值得的。此在勉世人于外在物质应尽一切心意去看淡 而不染着,宜注重于求道、学道、修道,才有成道的机会。
对于真心于道之人,便可互相讲论人生的真谛,探讨宇宙万物之真理,由此可进层的了悟;反之,只知重视物质享受者,则较难契入上述真谛、真理;盖因着重物欲者,心中充满迷惑与不真,如与彼论道谈理,将枉费口舌、浪费光阴。
总而言之,君子重道淡欲以成道,修道子若能深明此理,即知颜回之不改其乐的原因何在,则法喜可得充满也。
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