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当银白完完全全覆盖了世界，当天空和大地被白雪营造出一片纯净的浑茫，当所有喧嚣都被白雪过滤，你眼前的世界，是如此的简单，简单到天地只有一景——雪白；你心中的世界是如此静谧，静谧到天地只有一种声音——雪花划过冷风的那种若有若无的簌簌之声。
如此简单的意境，如此静谧的所在，真的害怕，世俗的喧嚣，叨扰了这难得的清幽。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（柳宗元《江雪》）
柳宗元真可谓赏雪之高人。偌大的一个雪景，他一个人静赏。千山万壑不见了鸟儿飞翔的身影，听不到鸟儿的聒噪。所有人能到达的地方，不见了人影，他们留在泥路上雪地上的脚印，也被白雪尽数抹去（还包括赏雪之人留下的脚印吧）。这是要下多大的雪，要下多久的雪，才能创造出如此天地唯一的雪白景象？
这样的雪景，将山的影子，鸟的飞翔，人的身影隔绝在了喧嚣的一边，留下整个的纯白，和几乎绝对的宁静。这个时候，仿佛只有几乎绝对的孤独，和几乎绝对的宁静的心境，才能与这外界的纯白静美相匹配？
在那天地浑茫，万里纯净雪白和静谧之中，那白雪几乎难以覆盖的江上的一叶渔舟，舟上斗笠蓑衣之下，手执钓竿的“一粒”钓翁，实在是难得的天地之中的独景！
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
明朝张岱的《湖心亭看雪》也写出了“独自”看雪的雅兴。
这是作者西湖看雪的一篇回忆性散文，全文仅有两段。首段简要交代了观雪的时间、地点。“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”是写雪之大，下雪之久，才能达到湖中人鸟声俱绝的境地。与柳宗元“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的雪景几乎一样，让雪景几乎达到了绝对静谧的境界。可张岱观雪的时间更是讲究：大雪三日后更定之时，选的是夜晚初更，晚上八九点钟人静之时，这就让湖面的雪景更加宁静，观雪之人的内心更加宁静了。这个时候穿上保暖的细毛皮衣，还带着火炉，撑一叶小舟，去湖心亭看雪，看来张岱是选准了时间，做好了充分准备，或许他是想一个人去湖心亭看他一晚上的雪景吧？
然后集中笔力写雪景——从天上弥漫而下的云气，从湖面氤氲而上的水汽，交织在一起，天与地就不分彼此浑然白茫茫一片了，再和湖周围的白雪连在一起，真是上下四维都是一片雪白呢。可作者在这天地一白的纯美之景中，偏要去寻找几点“黑影”：“长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒”，还用了一个“惟”一个“而已”。我们仿佛看见张岱在这天地一色之中怎样瞪大了眼睛，努力地去寻找那么一点点的不同。可这些所谓不同的“湖上影子”，就如“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”一样，只能衬托湖上的景色更加纯粹罢了！
可第二段的叙事，却让人觉着不免有些遗憾。本来自己做好了充分的准备，到湖心亭享受这天地之大美，享受从外到内从自然到心灵的宁静的。然到得湖心亭，遇到的却是先自己而来的几个围炉喝酒赏雪之人。虽人家看到“我”“大喜”，“拉余同饮”。但，作者只能“强饮”三大杯后离开。连问人家姓氏，也是答非所问。或许，作者除了觉着湖心亭观雪未能如己愿，还有扰了人家喝酒赏雪的雅兴的自责吧。可结尾处“舟子”的出场和舟子的那一句话，实在是既圆了自己的场也圆了湖心亭拉自己喝酒的几个人的场呢。
舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”这个舟子实在会说话，也摸透了张岱的心思。所以喃喃自语，让说者“无意”，听着有心吧。他说相公（张岱）为雪而痴，可世间还有像张岱一样为雪而痴的人啊。他不说人家更比相公痴而是更有痴似相公者，既安慰了张岱，认为张岱是为了观雪最痴的人，也为湖心亭那几位是张岱的同类而拂去了张岱心中隐隐萦绕的遗憾。
文末才抖出这个舟子，除了照应前文“两三粒”，实是为这个圆满的结尾而设置的啊！如果没有前文舟上人影的交代，我几乎要认为，这个舟子就是张岱本人了呢。
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