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#国学#子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”——《论语》
在这一章中，孔子指出君子与小人的区别，君子行的是仁，始终在道德范围内活动，他们心胸开阔，目光高远，以国家和社会利益为重，以道德和各项制度为行为准则，所以他们关心的是国家的刑法和法度。而小人则不同，他们目光短浅，思念自己的乡土，考虑的往往是个人和家庭如何生存的问题，所以他们为了自身利益不惜违反各种规章制度和道德准则，那么，究竟什么是君子呢？
在说文解字口部中，“君，尊也，从尹；发号，故从口。皋云切”。尹在说文解字中为“治也。握事者也”，引申为参与治理国家事物的的官员。口则指发号施令。两者组合在一起就是“君”，指的是地位尊贵、执掌权力、负责管理国家、发号施令的人，意为统治者。
到了战国时期，“君”作为卿大夫的一种封号极为盛行，在《仪礼丧服》篇中，“君，至尊也”。表示地位及其尊贵，只有满足既有大量土地又是臣子的两个条件，死后才能被封为“君”。比如我们所熟知的战国四公子‘春申君、信陵君、平原君、孟尝君’。经过逐渐演变，“君”成为帝王之称，也就是我们常说的“一国之君”，即一个国家的最高统治者，后来“君”变成了一种尊称。
而“子”在《说文解字》中为：“十一月阳气动，万物滋，人以为称。”本意是指生男女之通称，在春秋之前，“子”是对天子所属的卿的尊称，后来，“子”则是对有道德有学问的人的尊称，我们耳顺能详的先秦诸子百家就是这一称谓。
“君子”合称最早在周文王所著的《易经》中，最初是指古代贵族，也就是国家的最高统治者，也就是君主、国君的意思，后来则是指国君之子。到了孔子这里，他把君子用在读书人及士大夫的身上，其用意是指道德品质极高的人。经过儒家学派的不断完善，君子已经成为中华民族的道德楷模，不断被有志之士效仿学习。当然，君子不只是如家人格的专业，墨家、法家、道家等对君子这个具有高贵人格的人也是极为推崇。
在《论语》一书中，孔子主要从君子的基本内涵、内在气质和俊秀风貌等方面进行描述，在孔子看来，君子这一高尚称呼是儒家的典型人格，是有理想、有抱负、讲原则、心怀天下、不计较个人得失，以毕生精力追求道德准则，从而达到至善境界的高人。
在孔子的心中，一个真正的君子，他们有远大抱负，但又尊重现实，既尊贵又和蔼可亲，毫无架子，既有高尚的人格有显得很平凡，跟常人没有什么两样，他们的精神不朽，是后世学习的榜样。随着时代的变迁，君子的定义也随之改变，我们今天所说的君子则是有理想、有道德、有文化、有修养、有教养、有涵养的人。
都说十个指头有长短，人也是一样，精神境界也不可能完全一样，我们生活在和平年代，有的人他们道德高尚，目光远大，以天下为己任，这是君子的事情，我们无权干涉，也不可能人人都成为理想中的君子。作为普通百姓，我们只要过好自己的日子，不要去违法乱纪，给社会添乱就是对社会最大的贡献。这就是各司其职，如此，社会必然会和谐稳定。
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