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5.23 子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。”
伯夷叔齐,两个高洁之士,也是大贤。
《史记》列传,也专门记载了这俩人,为他们立传,而且在人物列传之首。可见司马迁对他们极为推崇了。
在阐释这句话之前,还是先了解一下来龙去脉,这里还是非常必要的。
我这里又有自己的观点了,不同于以前所有的注解。
伯夷叔齐是孤竹国国君的儿子。孤竹国是当时商朝的诸侯国,大概在当今的唐山一带。孤竹国国君有三个儿子。孤竹国国君死了,显然从伯夷的名字看,他是老大,国君之位非他莫属。但是他不想当。
伯仲叔季,这是当时兄弟的排行。伯老大,季最小。
伯夷不想当国君,就逃走了。叔齐也不想被立为君主,也就跟着逃走了。
按照道理说,是轮不上叔齐的,但这其中恐怕还有别的内情也未可知。
总之,伯夷叔齐就逃到了周朝,文王管辖的地方。两个人想在这里养老终生的。文王当时很得人心,百姓多有归顺。
但是呢,后来到了武王的时候,去讨伐无道的纣王。
这个时候伯夷叔齐站出来了,认为这是以臣弑君,以下犯上,即使是有道伐无道,也违背大义的。拦在马前不让去。
但没能拦住,武王还是把纣王灭了。
伯夷叔齐兄弟俩就不干了,认为再吃周朝的饭,就是耻辱了。所以俩人逃到首阳山上,靠采薇填饱肚子,最后饿死在首阳山。
后人对兄弟俩是多有赞颂赞美之辞。不争皇位,不食周粟。
高风亮节,大贤。
那么问题来了,伯夷叔齐不念旧恶。这个旧恶是什么!
很多人都扯在兄弟俩身上,很可笑也很可怜。
兄弟俩这样的人能有什么旧恶,和谁有旧恶?
所以,这个旧恶绝非是兄弟俩个人的私人恩怨。
这个旧恶其实就是指商纣王之恶。这才是旧恶。兄弟俩不做孤竹国的君主也是和商纣王有关!
当时商纣王残暴无道,这兄弟俩就是看不过去,才逃到文王这里养老的。
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之所以说伯夷叔齐不念旧恶,就是指伯夷叔齐拦住武王,不让他讨伐商纣王。
这才是伯夷叔齐不念旧恶的真正涵义。
他们没有因为商纣王之恶而去欢迎武王去讨伐他们,恰恰相反,还拦住了武王,让他不去讨伐商纣王。
而这恰好符合兄弟俩高贵的品格,也是他们的魅力所在。
这也是孔子特地说兄弟俩不念旧恶的用意所在。
他们不愿做商纣王的诸侯国的国君是高义。现在又拦住武王伐纣王,也是维护最基本的伦理价值,也是维护他们珍视的道义。
可惜世道就是如此,竟没有他们容身之地。武王灭了纣王,他们又逃到首阳山。和当初从孤竹国逃到文王这里,内心的想法几乎如出一辙。不当无道之臣,不做无道之君,不食无道之粟。还在维护者纣王的正统,虽然他们也逃离了纣王。
王位可以舍弃,生命可以舍弃,但道义不可丢半分。
是舍生取义的典范。是真君子,是真贤人。
那么怨是用希也就很好理解了。
其实就是《道德经》所言的以德报怨的意思。
怨是国家恩怨,是道义之怨,是君子价值之怨,和私人恩怨没有一分钱的关系。
这四个字直译就是怨恨这样的用的很少。
意思是他们的私人恩怨几乎没有,私人这样的恩怨从来都没有用过,用的很罕见,很稀少。
私人恩怨几乎没有,但道义的恩怨,他们也不用。既然社会容不下他们所珍视的君子价值观,道义价值观,那么他们只有逃,只有躲。生死事小,失节事大。
可惜天下之大,竟没有俩兄弟容身之所。
读至此处,令人唏嘘流涕,不能自已。
这,才是这段话的价值所在。真意所在。
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