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《红尘说禅》系列第14篇
在大家心目中，魔似乎是一个很可怕的东西，一般都是头上长角，三头六臂，面目狰狞，杀人放火甚至还要吃人等等，无恶不作，等同于妖怪一般。
神，仙，妖，精，怪，佛，菩萨，罗汉，魔，圣，贤，鬼都是什么？
但在佛法中并非如此，魔其实有两个概念。
第一个概念是梵语“Mara”的音译简称，其实原本我们汉语中并没有“魔”这个字，所以翻译成了“磨”，意思就是修行中有许多的障碍，烦恼，扰乱的东西，我们必须要借此来“磨”自己的心，使得心尘不染，就可以精进甚至开悟得道了。
比如六祖惠能的师兄神秀大师就曾经做过一首著名的偈子——身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使然尘埃，就是这个意思，这首的境界虽然不如六祖的那首“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？”，但其实却更适合我们绝大多数的众生，毕竟六祖那种“一念而生清净心”，听一句《金刚经》就开悟的乃是超级天才，慧根太深，别说万中了，哪怕亿中也无一。
而红尘君这个“红尘若镜”的id其实也是这个意思，就是把红尘当做一面镜子，时时自省，磨去心尘，戒定生慧。
但是后来传的传的，这个“磨”字就变成“魔”了——当然这个说法也不能算错，因为那些障碍确实就是心魔。
第二个概念则指的是天人中的一种——这天人指的是六道之中的“天人道”，他们其实也是得道者，只不过其中有一些心术不正，就逐渐成魔——也就是我们常说的“走火入魔”。
而这群魔的首领叫做波旬——也被称为第六天魔王，日本战国时期的大名织田信长就被看做其人间化身，他的修为其实极高，但是却非常嫉妒释迦摩尼佛，但释迦佛——当时还是乔达摩悉达多这个化身，在菩提树下苦思证道的时候，波旬害怕释迦佛得道，就派了许多手下去干扰佛祖，想要破坏他的修行。
波旬乃是欲界的最高首领，他只喜欢看世人在各种欲界中苦苦挣扎，然后从中得到极大的乐趣，为了扰乱释迦佛，他派去了手下三名得力女干将——一名特利悉那（爱欲）、一名罗蒂（乐欲）、一名罗伽（贪欲）。
然后这三名魔女就纷纷变幻，“贪欲”魔女就变出了无数的金，银，砗磲，玛瑙，琉璃等七宝，“乐欲”魔女就变出了许多美妙的乐器，“爱欲”魔女则是化身无数妖娆美丽的年轻女子...
此时的释迦佛等于是被众多欲望缠绕着，此时他只要修行不够，意志不坚，哪怕只要被这些美食美景美女美器所干扰，略微一动心的话，这次证道就会以失败告终，而且还会被种下种种心魔，以后再想驱除就更加费力了。
但是释迦佛却丝毫不为所动，所有心魔在他面前完全不复存在一般，后来波旬无奈，只能亲自又带了一群手下出马，化成各种恶鬼猛兽来干扰，释迦佛只要略微一害怕或者动心同样也会失败。
但是佛祖此时已经完全破除了欲望，六尘不染，六根清净，所以最后波旬也是以失败告终，而佛祖几十天之后在菩提树下证道成功，浑身发光，将波旬派去的手下都燃烧殆尽。
波旬逃得快没有被烧死，但也只能悻悻而归，看到佛祖将欲望全部放下，达到了自己不可能达到的境界，他更加嫉妒的发狂。
所以几十年后佛祖这个化身即将涅槃之时，他又跑过来对佛祖说道：“你已经得道，我虽然拿你没有办法，但当你涅槃之后，我会派手下去引诱你的徒子徒孙，破坏你的传法，让世人都陷入欲望之中。”
当时佛祖闻言竟然默然不语，而且流下了眼泪，因为他明白波旬所说的话并非虚言，他确实有这个能力，毕竟贪嗔痴慢疑五毒所化的心魔都十分厉害，想要挣破绝非易事。
因此佛祖才让阿难等人把自己生平所说的法都写成了经文，传之后世，只要众生借此修行，就可以破除心魔。
红尘说
如今距离佛祖涅槃早已经数百年过去了，这世间正如当年这位欲界领主第六天魔王所预言的一样，确实欲望横流，魔头丛生，甚至就连佛教的许多弟子也都被沾染，名为修行，其实却是为了钱财，最终也变成了波旬的手下。
而要面对这种情况，除了修行之外别无他法，佛祖留下的许多经文，都是破除心魔的无上利器，八万四千道法门，只要掌握其中就可以破妄，心魔不生。
比如《金刚经》中四句偈中的第一句就由此妙用——“凡所有相，皆为虚妄，若见诸相非相，则见如来”，意思就是说一切心魔都是外相，当你什么时候能够看破这一点，你也就等同见到了如来的清净法身，到时候哪怕再多的魔头也都拿你无可奈何。
而与之相反，众生若是不修行的话，那无论获得多少名利，其实也仍然逃不过“欲望”二字，仍然是波旬的手下，难逃被他控制的命运，所以成佛成魔，都在这一念之间，诸位朋友和师兄们戒之，慎之。
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
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