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俗话常说“学史可以明智”，经常学习前人的经验智慧，可以避免我们走弯路。
中国一代又一代的历史学家秉笔直书，目的是让后人少犯前人犯的错，《史记》和《资治通鉴》，是其中最优秀的两部。
《史记》和《资治通鉴》都是以时间为线索，一年又一年，一个又一个人物，你方唱罢我登台。其中不乏有成就丰功伟绩的卓越人物，以及他们的英勇事迹。很多想要成功的朋友被推荐拿来苦读学习。
但是没有人告诉你的是，如果只读通鉴而不读反经，恐怕有一半的遗憾，称霸称王称帝的人，说的大都是通鉴，用的大都是反经，只是不方便告诉你罢了；
《反经》千古经典15句，教你透过假象看真实，后半生才能越过越顺：
1.语而当，智也；默而当，知也。
该讲话的时候，讲话恰到好处，这就是智慧，不该讲话的时候则保持沉默，这也是智慧。
2.天下大器也，群生重蓄也。器大不可以独理，蓄重不可以自守。
天下就像是一个大容器，百姓就像是其中贮存的财富。容器太大，一个人就管理不了。财富太多、太贵重，一个人就难以守护。
3.势理者，虽委之不乱；势乱者，虽勤之不治。
大势治理了，即使是应付，国家也不会发生动乱。相反，即使手忙脚乱，也不会治理好。
4.多言多语，恶口恶舌，终日言恶，寝卧不绝，为众所憎，为人所疾。
多言多语，满口恶言，整天如此，躺下也不停，必会让人讨厌。
5.察色谓心气内蓄，皆可以色取之。
人的心气虽然隐藏在内心深处，但可以通过人的脸色去判断。6.天下是非，无所定也。世各是其所是，非其所非。
天下的是非，没有一定的标准。世上的事各有其所是，也各有其所非。
7.知人者，王道也；知事者，臣道也；无形者，物之君也；无端者，事之本也。
能够知人的是王道。能够知晓事理的是臣道。无形的事物是有幸事物的君主，无端的事物是万事人情的根本。
8.帝者体天则地，有言有令，而天下太平。
所谓的帝王，就是遵从天地自然法则，有条理，有依据，因此才能股使得天下太平。
9.人主者，以官人为能者也；匹夫者，以自能为能者也。
身为人主，善于管理人们的人，才算是有才能的人。身为百姓，要以自身才能的大小，来衡量才能。
10.夫上智下愚，特禀异气；中庸之才，皆由训习。
人之所以会有上智下愚的不同差别，主要是源于每个人的秉性不同。那些具有中庸修养的人们，都是源于自身的培训和学习。
11.安官贪禄，不务公事，与世沉浮，左右观望，如此者，具臣也。
有的人当官，只是为了贪图俸禄，而对于公务并不上心，在时间沉浮，随波逐流，左右观望，这便是滥竽充数的“具臣”。
12.才能参差，大小不同，犹升不可以盛斛，满则弃矣。
人的才能有大小之别，就像用升无法盛下斛中的东西一样，装不下就会溢出，溢出就浪费了。
13.随时变通，不可执一矣。
做事要随实际情况的变化而变通，不可墨守成规、执于一端。
14.未信，则以为谤己。
还没有取得对方信任，就冒然提意见，就会被认为是毁谤。
15.人情必见于物，能知此者，可以纳说于人主矣。
人情必表现于一些事务之中，能知道这个道理的人，就可以游说人主了。
“中国第一权谋书”《反经》被尊奉为小《资治通鉴》
《反经》又名《长短经》书不是教人造反，是教人用反面去思考事物，读这本书可以提高人反向思考的能力，可以避免人“只知其正，不知其反”，培养人举一反三的能力。大白话就是培养人找茬的能力。
虽世人皆称《反经》为纵横家学说，但纵横家本起于道家。纵横家祖师爷鬼谷子就是道家人物，学界多认为《鬼谷子》的的哲学观，深受《老子》哲学的影响。
一本集大成者，集百家学说于一体的谋略书。内容包括政治、军事、外交等多方面。
《长短经》是阴谋，是诡谋。不管评价是褒是贬，《长短经》的确深入地剖析了君臣谋略的利害得失。
虽然它涵盖范围广，但不用担心，此书通俗易懂。
类似于《资治通鉴》这类巨著，某种意义上其实《反经》的价值比前者要高，但却因为本身的特殊性古代挑战者都是用而不说。
它有独自完善的体系，有多方面的文化，有实际的运用。实在是不可多得的“外挂”。如果说资治通鉴是游戏规则，那它从一定意义上来说就是“漏洞”。读完这本书，可以在一定程度上看透处事规律。
日后学习中要记住一点，反是我国的“经”一定是智慧锦囊。无论什么“经”绝对都对自己或多或少有帮助，因为万事万物本就相通。
小到反向逻辑思维，大到国家治乱方略，《反经》的思想体系可以说是‘吾道一以贯之’，就是以《易》中的思想方法论“变易、简易、不易”为宗旨，结合实际情况去教会我们如何为人处世的智慧。
无论您是初入社会的年轻人，还是混迹江湖已久的老朋友，每次打开这本《反经》都会有不一样的收获，读的越透彻，越能让自己的生活更上一个层次。
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