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王阳明
中国历史上,达到“立德、立功、立言”三不朽标准的只有两个半人:孔子、王阳明,曾国藩算半个。王阳明的一生,核心是八个字:圣人之道,内心自足。阳明成功发展陆九渊心学,提出知行合一,建立了自己的心学体系。
心学不是空谈,其本质:无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。《传习录》堪称“心学”第一书,更是我们读懂王阳明,感悟心学大智慧必读的一本经典。
今天,小编为您精心挑选出《传习录》10句最经典的内容,帮您打开“心学”大门。
1
你未看此花时,此花与汝同归于寂;
你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。
有一年春天,王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说:你经常说,心外无理,心外无物。天下一切物都在你心中,受你心的控制。你看这朵花,在山间自开自落,你的心能控制它吗?难道你的心让它开,它才开的;你的心让它落,它才落的?
王阳明的回答很有味道:你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。
花当然是自开自落的,可是能不能扰动我心,却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作,只要我心中安然,便永远是在桃花源、艳阳天。
心灵的一切问题,追到根子上,其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶,只要我心不动,便奈何不得我分毫。
2
未有知而不行者。
知而不行,只是未知。
为什么有时候我们认为自己懂得了一个很好的道理,但却没有付诸行动呢?对此,王阳明认为,原因只有一个,那就是你只是知道了这个道理,却并未真正用“心”去体悟它,没有体悟到付诸行动所带来的益处。
根据这种观点,一个人如果真的明白了什么是好的、善的,那他一定会去做。如果他没有付诸行动,原因只有一个:他并未真正认识到善,及该行为给自己及社会带来的好处;同样,坏人作恶,原因也是对于善的无知,或者没有真正认识到善的益处。
3
人需在事上磨,方可立得住,
方能静亦定,动亦定。
有人问王阳明:“安静无事的时候,我感觉很不错,思路清晰,可是,一旦遇到事情,就乱了阵脚,不知道冷静处理了,这是为什么?”
王阳明说:“这是因为你只知道静养,却没有下克己的功夫。人只有在具体的事情上多磨炼自己,才能做到静亦定,动亦定。所以,你必须在事上多磨炼自己,让自己见识多了,历练多了,自然遇事不再慌乱,能够从容处理。而如果你只是爱静,爱空想,那是叶公好龙,遇事依旧会慌乱,始终不会有进步。那静修的功夫, 表面看是收敛, 实际上却是放纵沉沦。”
4
学须反己。
若徒责人,只见得人不是,不见自己非。
若能反己,方见自己有许多未尽处,奚暇责人?
有位朋友经常因为生气而指责别人。王阳明就告诫他说:学习应该反身自省。如果只去指责别人,就只能看到别人的错误,而不会意识到自己的缺点。若能反身自省,发现自身还有很多不足之处,哪还有时间去指责别人?
朋友听了这番话,甚感惭愧。
5
人生大病,只是一傲字。
一个傲字,是我们人生最大的毛病。身为子女的傲慢,必然不孝顺;身为父母的傲慢,必然不慈爱;身为朋友的傲慢,必然不守信。
“傲”与“谦”相反,人一旦“傲”起来,就不屑与人交往,不屑与人为伍,学习上就会蔑视他人,似乎自已远远超乎于他人之上。所以,王阳明告诫世人:“谦为众善之基,傲为罪恶之魁。”
6
善念发而知之,而充之;
恶念发而知之,而遏之。
善念萌发之时就要认识到去扩充它;恶念萌发之时就该意识到去遏制它。认识、扩充、遏止就是志,这是上天赋予人的智慧。
古人讲,从善如登,从恶如崩,意思是顺着自己的恶念去行动很容易,就像山崩一样,一下子就爆发出来,不可收拾;而顺着自己的善念去行动,就像登山那样困难,需要持之以恒的信心、毅力。
所以在这里,王阳明告诉我们,当自己的善念萌发的时候,要善于及时发现,并将其放大,最终成为善行;当恶念萌发的时候,更要及时察觉,尽早将其遏止。王阳明说这就是圣人修身之道。
7
只要晓得,如何要记得?
要晓得已是落第二义了。
只要明得自家本体。
若徒要记得,便不晓得;
若徒要晓得,便明不得自家的本体。
有位朋友问王阳明:“读书而硬记不住,该怎么办呢?”
王阳明回答说:“只要理解了,为什么非要记住?要知道理解已是次要的了,重要的是使自己的心本体光明。若仅求记住,就不能理解;若只求理解,就不能使自心的本体光明。”
王阳明说,读书的目的在于发明我们的本心,就是“致良知”,而不在于记住一个词,一句话。不在于如何去记住书本,而在于如何用书本上的道理启发自我。
8
不贵于无过,而贵于能改过。
人都会犯错,因为犯错是我们走向成熟和成功的必由之路,但一定要善于改过。从孔子到王阳明,都强调改过,孔子盛赞颜回“不贰过”,同样的错误不犯两次,这已经是很高的要求了。
对于自己的错误,要严格对待,及时反思改正。对于别人的错误,只要能及时改正,我们也要懂得宽容。
9
种树者必培其根,
种德者必养其心。
王阳明在给儿子的家书中说,“凡做人,在心地;心地好,是良士;心地恶,是凶类。譬树果,心是蒂;蒂若坏,果必坠。”心是根本,心就像果实的蒂,蒂要是坏了,结出的果子肯定不成熟而坠落。
做人、做事最重要的就是“养心”、发明本心。一个人内心恶念盖过了善念,就要做起坏事来;一个人内心不安稳、不安定,也无法做成事情。王阳明这里用种树作比喻,告诉我们,我们的内心使我们修德、做事的基础。
10
无善无恶心之体,
有善有恶意之动。
知善知恶是良知,
为善去恶是格物。
心本来是没有善没有恶的。有善有恶是你的思想在活动了。知道善知道恶是一种良好的知道。有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。
王阳明将“心学”精华凝成这4句话28个字。他认为“良知”是心之本体,无善无恶就是没有私心物欲遮蔽的心,这是“天理”,在“情感未发”之中,是“无善无恶”的,也是我们追求的境界。而当人们产生意念活动的时候,把这种意念加在事物上,这种意念就有了善恶的差别。
当恶念抬头时,人的判断往往会出现错误,也就是“意之动”出现了错误,即不能正确地分辨善和恶,把恶当作善,把善当作恶,那么他的“良知”也会出现错误,从而“格物”也会误入歧途。这时就要反求诸己。努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了,才能有正确的良知,才能正确地格物。只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心,心中的理其实也就是世间万物的理。
王阳明心学的核心就是知行合一,在他的著作中,大家可以从官场小故事中学习到人生智慧,这些经验在现实生活中仍然相当适用。
如果你的内心无法沉静下来,不如去读一读王阳明,定能豁然开朗。
在王阳明的《王阳明传—知行合一》和《传习录》中,你可以看到官场上忍辱负重的王阳明,更可以看到一位文韬武略的全能人才。
这套书闲暇的时候读一读,能够净化心灵,提升自我,送给朋友当作礼物,也是一个不错的选择。
最重要的是两本书加起来不过85元,一顿火锅的钱都不到,就能够让你学习到人生大智慧,何乐而不为?
人生早一点读王阳明,也就少走一段弯路!
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