辛弃疾《浣溪沙·赠子文侍人名笑笑》：侬是嶔崎可笑人。不妨开口笑时频。有人一笑坐生春。歌欲颦时还浅笑，醉逢笑处却轻颦。宜颦宜笑越精神。
这是稼轩君赠予严焕家妓笑笑的词作，语言轻快，每句一个“笑”字，把小女孩欢快无邪的天性生动展现，可谓形神兼备，出神入化。
“侬”，江浙一带方言称“你”为侬，想必这位家妓是吴人，故稼轩戏以她的家乡话称她。“嶔崎可笑”，这是借用晋周顗赞赏桓彝的故事。
《晋书·桓彝传》：桓彝字茂伦，雅为周顗所重。顗尝叹曰：“茂伦，固可笑人也。”
这里的“笑”据《诗词曲语辞汇释》解：“笑，欣羡之辞。与嘲笑之义别。”稼轩在另一阕《鹧鸪天·郑守厚卿席上谢余伯山》一词也说：“君家兄弟真堪笑，个个能修五凤楼。”修五凤楼是盛赞他们兄弟文章写得漂亮。所以这里的“真堪笑”，也是真值得羡慕之意。
嶔崎本是指山的高峻，喻于人，是比之为骨鲠俊拔。稼轩把这个典故拉来送给这位侍女，这就等于说这位叫“笑笑”的侍女，竟是一位杰出不群的值得钦佩的伟丈夫式的人物了！如此歌颂侍女着实有点不伦不类。
古时侍姬，固多不凡，想必笑笑一定也有其不凡之处，所以稼轩才会许之以如茂伦那样的嶔崎历落，可钦可羡之人。我们不妨从稼轩所钦羡的事物中寻找答案。
辛弃疾23岁奉表南归，本拟为祖国的统一作番事业的，谁知《美芹十论》空上，朝廷本无恢复之志，仅让他在建康作一行政之副职，而且是“添差之员”，形同虚设。以如此之壮年，抱一腔热血而来的盛气之英雄，仅给这样一个冷板凳他坐，其心情之抑郁是可想而知的了。
所以他在这同一时期作的《满江红》中就说：“笑人世苍然无物”。他对于主和派掌权的这个朝廷，认之为无人，也是理所当然的。对满朝公卿将相视之为“无物”的稼轩，却以“嶔崎可笑”许一侍姬，以这些猥琐的须眉作衬，则红粉之磊落也就非常形象、可以感触的了。
“商女不知亡国恨，隔墙犹唱后庭花。”南宋小朝廷正是如杜牧说的那样，是一个萎靡世界。在这时，每一个有良心的人，心里都该是痛苦的。笑笑在唱歌该皱眉时，却发出了“浅笑”。这就透露了她这笑含有凄伤之情。
当别人快乐地喝醉了酒，她本该附之以笑，但是她却不由地皱起了眉头，一股讨厌鄙弃之情溢于眉宇。这一颦一笑之间，就把她那种高傲的秉性，活托托地写了出来。颦其所颦而笑其所笑，是以曰“宜”。在那样个社会里，竟有这样一位不趋炎附势、不同流合污，反而很有点脱俗超凡的女子，怎不令人高兴，无怪乎稼轩要由衷地赞叹她“宜颦宜笑越精神”了。
由此我们想见，笑笑的颦笑，定与抗战派的思想感情合拍，这固然是当时广大人民的普遍意愿，也不排斥她就是因坚持抗金而获罪以作奴婢的家属！因而她的见解很合乎稼轩的思想，所以稼轩这才有“一笑坐生春”的感觉。
这春，是如浴春风的感觉，那当然是非常惬意的时候。我们可以想象得到：他们在此家宴中高谈阔论，笑笑时发如花妙语，说的是那样中听，有助豪情，使人感到周身舒畅。故此稼轩对她的“开口笑时频”寄予了那样真挚而热烈的感情。
当此之时，酒酣耳热，小小天地尽是他们主战派的世界，更难得的是，红粉居然知己，所以就更感到她越笑越精神，她此时，已完全不是一个歌舞妓，而直是他不能不钦佩的嶔崎历落的大丈夫了。
也许有人会说，这只不过是游戏笔墨，因为句句都要嵌有“笑”字，是以这里的颦笑并没有什么深刻的含义。这当然不失为一种诠释。但是，我们更愿意相信，这阕词决不是什么无聊文字，而是寄托了稼轩伟大的爱国主义情怀。这样的主题，在当年要庄严地写出一篇论文，那无疑是有碍的。他以“小道”之词，作即兴之赠，那就反而是风雅之事了。
爱国主义的思想是伟大的，但却是无所不在的。稼轩把一位侍女抬高到了这样高的地位，这就完全不是庸俗的捧角儿，而是他把对于祖国的热爱看得高于一切，用以衡量一切：谁不爱国，谁不维护国家的统一，虽卿相君主，他亦视为“无物”！而赞成国家统一的，则虽歌妓侍女，也可以许之为“嶔崎历落”之人。那些高居庙堂之上的主和派，听到这首词，不知会作何感想呢？
这个侧面，我们又看到了稼轩对于祖国有着多么深挚的感情。也正是这种爱国主义的感情，使得他颠倒了陈腐的对于大人物和奴婢尊卑的见解，从而具备了进步的立场，这在当年应该说是很了不起的事情的吧！
