“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。”南怀瑾先生认为人生的最高境界当如此，而在为政上，孔子则把“德”放在第一位，这一思想对中国的政治产生了深远的影响。
儒家历来将“德”作为为政治国的根本。德政既是儒家核心思想“仁”的具体体现，也是孔子的政治理想和主张的集中反映。《为政以德》一课辑录的有关孔子及部分弟子从政方面的言论，较全面地反映了孔子的德政思想。
那么，“为政”为何必须要“以德”呢？在《论语·为政》的篇首，孔子以众星共北为喻，强调了“德”在为政中的重要性。为政者要想让百姓像众星共北那样围绕在自己周围，就必须施行德政。古人所说的“德者，得也”，很好地说明了“德”的教化作用。为政者只有“以德”来教化百姓，才能受到百姓的拥戴，得到好的结果。
在为政治国的理念上，孔子不仅突出了“德”在为政中的重要性，还强调了“礼”在为政中的巨大作用。孔子反对传统的“道之以政，齐之以刑”，主张“道之以德，齐之以礼”。他指出前者的结果是“民免而无耻”，后者则是“有耻且格”。把“德”、“礼”与“政”、“刑”明确地对立起来，指出两种作法会导致截然不同的两种结果。在“德”与“礼”的关系上，德是礼的根本，礼是德的外在表现。为政者也可以通过礼来辅德治之不足，使人民能明是非，辨善恶，进而以遵纪守法为荣，以作恶犯律为耻。
在实行德政的过程中，为政者首先自身要正。“其身正、不令而行；其身不正，虽令不从。”而只有当一个人的内心修养达到了君子的要求，他才能够“敬事而信”。有“敬事”精神，以身作则，说话算数，这样才能取信于民，使百姓信服，百姓才乐于接受你的统治。为政者的表率作用就是对百姓最好的教育，“临之以庄，则敬；孝慈、则忠。”做到了“身正”，也就没有必要“杀无道，以就有道”，百姓必然会被感化，正所谓“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”。而当为政者具备“文德”之后，远方之人必然会“服”，会“来”，会“安”。
其次要使百姓富裕起来。在人口增长之后，孔子认为必须让百姓富裕起来，要藏富于民。百姓富足了，国家才能富足。管仲在《治国篇》的一段话很好地说明了这个问题：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家，则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也。”而使人民富裕起来的关键在于“节用而爱人，使民以时”：节约开支的目的是为了减轻人民负担，让他们生活富裕起来；让人民从事筑城、修路、兴修水利等劳役，一定要安排在农闲时进行，勿夺农时，误农一时，害民一季。孔子之所以对冉求恨之入骨，甚至要断绝师生关系，是因为他为虎作伥，为季氏聚敛钱财，损害了百姓的利益。
再次要举贤教民。要想使百姓尽心竭力，劝善努力，为政者就要“举善而教不能”，宋朱熹说：“善者举之而不能者教之，则民有所劝而乐于为善。”特别当百姓富裕起来之后，下一步要做的便是进行文化、礼义教育，提高他们的道德水平。
为政以德，以德化民，是孔子给所处的剧烈变革的时代开的一剂良方，无数的历史经验也无不证明了它的正确性。
《论语选读》阅读练习题
1.阅读下面的材料，完成下列各题。(6 分)
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《论语·学而》)
司马牛问仁。子曰：“仁者， 其言也讱①。”曰：“其言也讱， 斯谓之仁已乎?”子日：“为之难， 言之得无讱乎?”(《论语·颜渊》)子曰：“君子耻其言而过其行。《论语·宪问》)
【注】①讱：言语迟缓，话不轻易出口
（1）第一则材料体现了孔子_____的思想。 (2 分)
（2）根据材料筒要分析“言”与“行”的关系。(4分)
参考答案：
（1）安贫乐道（2分）
（2）①言出必行，言要谨慎，行要敏捷；②言行一致。（4分）
2.阅读下面的材料，完成下列各题。(6 分)
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”
子曰：“直哉史鱼①！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉②！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
【注】①史鱼：卫国大夫，多次向卫灵公推荐蘧伯玉。 ②蘧（qú）伯玉：卫国大夫。
（1）材料一中“鄙哉！硁硁乎！”可用来评价材料二中的___________（人名），“深则厉，浅则揭”可用来评价材料二中的___________（人名）。
（2） 根据材料，孔子更欣赏史鱼还是蘧伯玉？为什么？
（1）史鱼 蘧伯玉
（2）更欣赏蘧伯玉原因：无论国家有道与否，史鱼为官处世永远都像箭一样正直不变，所以孔子只赞其“直”。而蘧伯玉在国家政治清明时就积极出仕，在国家政治昏乱时，则辞官，收敛才华，因其懂得变通不固执，这种“用之则行，舍之则藏”的原则正是孔子推崇的，所以孔子热情赞扬蘧伯玉是一个君子。
3.阅读下面的材料，完成下列各题。(6 分)
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”（《论语·雍也》）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）
夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑①。（《礼记·曲礼上》）
【注】①慑：胆怯，困惑。
（1）第一则材料是孔子对当时社会____、____的现象发出的感叹。
（2）结合上述材料，谈谈你对“礼”的认识及从中得到的启发。
（1）礼崩乐坏 名实不符
（2）①“礼”是外在形式，“仁”是它的内核。②礼的特点是约束自己，尊重他人。无论是富贵之人，还是贫贱之人，都应“知好礼”，做到不骄不淫，志向不会因环境而改变。③启发：践行礼，并不只专注于外在的物品和礼节，而需要内在的诚意和情义。
4.阅读下面的材料，完成下列各题。(6 分)
材料一:子曰:“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《论语·卫灵公篇》）
材料二:子路问君子。子曰:“修己以敬。曰:“如斯而已乎？”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎？”曰:“修以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？（《论语·宪问篇》）
（1）孔子说的“文质彬彬”中的“文”在材料一中具体表现为______、______和讲诚信。
（2）结合材料二，评析君子“修己”的积极意义。
（1）要守礼、要谦逊。
（2）“修”指修养自己，做到以义为根本，按照礼的标准来实践，使自己具有谦逊、诚信等高尚品德，这是君子立身处世的关键所在。“修己”的目的不仅在于提升自己，更在于为他人、为天下着想。
5.阅读下面的材料，完成下列各题。(6 分)
南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门何其杂也?”子贡曰：“君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止。且夫良医之门多病人，櫽栝①之侧多枉木，是以杂也。”(《荀子·法行》
公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼为可几及而日孳孳也?”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发，跃如也;中道而立，能者从之。”(《孟子·尽心上》)
【注】①櫽栝(yǐn guā)：矫正木的工具。②骰率：弓张开的程度。
（1）子贡与南郭惠子的对话体现了孔子_____的教育思想，孟子所说的“大匠”在句中的意思是_____。
（2）联系两则材料，分析孟子对孔子教育思想继承和发展。
（1）有教无类 高明的工匠
（2）①孔子端正自身来教育他人，孟子也提倡提高自身修养以育人。②孔子对来到自己门下受教的人一视同仁。孟子则在此基础上强调受教育者必须发挥自己的主观能动性，并且君子不会因为某个受教育者的才能、悟性低下而改变原则。
6.阅读下面的材料，完成下列各题。(6 分)
有子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”（《论语·克己复礼》）
鲁哀公问于孔子曰：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”三问，孔子不对。孔子趋出，以语子贡。子贡曰：“子从父命，孝矣；臣从君命，贞矣；夫子有奚对焉。”孔子曰：“小人哉，赐不识也！昔万乘之国有争臣四人，则封疆不削；父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”（《荀子·子道》）
（1）从上述材料可知，就伦理角度而言，孝弟的内涵是___________；就哲学思想层面而言，孝弟则是_____________。
（2）结合上述材料，简析孔子的忠孝观。
（1）孝敬父母，友爱兄长 为仁之本
（2）①孝是忠的前提，在家孝顺的人，也一定对君主忠诚，不会作乱。②不能一味愚孝和愚忠，要能进诤言。③表现了孔子的忠孝观是有原则的，符合中庸之道。
