分久必合，合久必分
这是《三国演义》中开篇的一句话，经常被后人引用概括为中国古代历史的发展规律。但其实这句话只是对分合现象不准确的概括。“合”的长久并不必然导致“分”，必然明朝之后就是清朝，两个都是长达近300年的统一王朝。而秦、西晋、隋的统一和王莽新朝的地方割据、五代十国、民国时期的军阀混战都并不长久。“楚虽三户，亡秦必楚”，恰恰说明秦虽统一六国，但六国人民仍然心念故国。
所以在陈胜吴广起义之后，六国贵族全部复辟。历史这辆火车，存在一种惯性，它如果分裂得太久了，之后的统一也可能会有波澜与反复，统治者稍有不慎往往造成继续分裂。另外，古代的老百姓对于“分”、“合”的概念并不清楚，但对于因分裂造成的动荡与战乱却是反对的。所以当分裂时的政权运行都很“有道”时，反而会使分裂的格局继续延长。
乱世用重典
这句话出在《周礼秋官·大司寇》一文中：刑乱国用重典。这句话成了后人治理社会动荡的不二法则，使得无数无辜的人因此丧命。其实乱世的根源是社会根本矛盾没有得到解决、老百姓的需要没有得到满足、人民的日子没有过得更好、社会不和谐。一个好的统治者此时应该积极理清和解决社会矛盾，大开杀戒只是将表象矛盾的制造者铲除，而没有将矛盾根源解决。在民不聊生之时，乱世用重典，只会激化社会矛盾。乱世用重典，只是治标不治本，不能从根本上解决社会矛盾。比如秦二世和崇祯皇帝上台以后，面对天下大乱的形势，都督促官吏使用了更加严厉的刑罚，反而使得刑罚失去的打击层次，造成了百姓彻底失望，导致王朝覆灭。至于曾经的肃反和严打，又让多少不该死的人死了。
其实古人的“重典”的本意是严格执法，而不是加重处罚。贪官污吏，地痞流氓在国家遇到昏庸的统治者的时候，得不到迅速有效的处理，致使其做大，渐渐使人民离心离德，导致了最后的乱世。而后来的统治者往往误解了这个意思，反而美其名曰“快刀斩乱麻”，所以“重典”解决不了王朝的兴衰与轮回。
枪杆子出政权
这句话是在1927年的“八七会议”上提出的。针对即将开展的秋收起义，毛润之先生在发言时说道：“秋收暴动非军事不可……须知政权是由枪杆子中取得的。”其实从古至今所有的政权，即使是禅让的王朝，在建立过程中也一样需要使用武力，只不过规模大小不同。但后人在总结历史上的专制王朝的失败时反而经常将其定性为对“枪杆子”的把握不严。但政权的稳定真正需要的以德治国，依法治国，而不是枪杆子治国。
刘邦称帝以后，与儒生陆贾有段著名对话。刘邦对陆贾说 ：“乃翁天下马上得之，何必诗书？”陆贾立即反驳道：“君马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。”由于我们对这句的话盲目信仰，也使得我们对另外一句反而看的轻了。《孟子·离娄上》中：“得其民，得天下矣”，就是后来被在电视剧《雍正王朝》片头曲中那句“得民心者得天下”的出处了。任何政权缺了这一点，无论它搞得多么“红”，都得完蛋。
