能看透事物本质的人，大多是活得通透的人。他们既有奥丁的智慧、也有佛陀的胸怀、更有普罗米修斯的远见。他们善于从世俗琐事中，窥见事物的真相；他们不骄不躁、拎得清楚；他们是拥有大智慧的人。
生活中，我一直都想做一个活得通透的人，然因愚笨，无法如愿。幸得拜读了叔本华的文字，才能在烦扰时，觅得一丝清净；混沌时，求得一丝清醒。
1788年，出生于德国但泽（现属波兰）的叔本华，是德国著名的哲学家，也是“悲观主义哲学”的代表人之一。
叔本华的哲学体系集中体现在《作为意志和表象的世界》之中，对萨特、尼采等人的哲学产生重大影响，对《逻辑哲学论》的作者维特根斯坦也有着深远影响。正因如此，叔本华成为现代哲学尤其是西方现代哲学不可绕过的一座丰碑，其影响力非同凡响。
叔本华也作为一个凡人，已经觉察了生活中这一痛苦，他定然会想尽办法从这个摆钟中脱离出来。他认为，首先你可能根本没有认清楚你自己（那么更别提认清世界的规律了）
在《人生的智慧》一书中有不少的篇章去观察分析我们认为是幸福的东西，重新审视什么是幸福。
凡事追本求原，人最终只能依赖自己。——歌德不论身在何处，我们只能在自身创作与发现幸福——戈德史密斯 （英国作家）幸福来源于我们自己——亚里士多德幸福的生活存在于心绪的宁静之中。——西塞罗（古罗马哲学家）
总之，虽然关于幸福的话题很多，但是在哲学家的眼中，无一例外的几乎都指向心灵的作用。叔本华也不会例外。并且他与亚里士多德还心有戚戚的觉察到了幸福的无常，美好的事物总是稍纵即逝。
"一切幸福的来源，本质上都是不确定的，不安全的，短暂的，偶然的。"
这也确实是世间一切都是和合的，需要诸多因素的组合，幸福也不例外。于是依赖外界来寻找幸福感，那会很快干涸与消失殆尽。
于是叔本华认为，将自己的快乐受限于外部的变化，那实在太无常了。他不会期望被期待，金钱，赞赏，掌声误导。也不会让自己妥协，去配合低级的欲望与庸俗的区位。并且还建议：
千万不要牺牲自我的内在去换取外在，不要用一个人整个或者绝大部分的安宁，闲暇和独立，去换取荣耀，地位，头衔，和名气。
对他来说，希望离开人群独处是很棒的。（其实大部分内省智力者都不喜欢被人接近，在身边，在人群中，他们特别喜欢与人群保持距离，这是这个智力分支的特性，否则这会非常的折磨他们。其实在诸多心理学的一些书中都提到过这种人格的特质。）
他至始至终的坚持，幸福来自于内在。（如果不是叔本华的话，可能这些智慧会被不假思索的贴上了鸡汤，可见我们处于多么浮躁的环境）
他认为只有精神上的丰富，才不会无聊，有活力的思想才是永远不会枯竭的。从内心和自然中探索到新鲜的事物，并且融会贯通，只要思想保持朝气蓬勃就能避免无聊。我们越依靠思想，乐趣就会越大。具有高度精神力量能够帮助我们过的更加的幸福。
而寄托在外界的幸福必然会遭受各种各样的损失，最后被烦恼所伤（又回到文章的最初，我们觉察不到一个健康的身体，倒是很容易注意到鞋子夹脚）。
而对于一个年轻人来说，如果他很早就洞察人事，谙于世故，如果他很快就懂得如何与人交接，周旋，胸有成竹地步入社会，其实不过就是从心里认为"幸福"是一种手段可以获得东西，并且是从外界获得的。
所以在，在叔本华的观察中，过早的精通这些事并不是一个好信号，年纪轻轻就不再观察与洞悉周遭的一切，却去熟练的追逐那些注定失去的东西。也许在智商和手腕是厉害的，但是这是智慧上的平庸：他已经是一个陷入无聊与痛苦的人了。在这个摆钟中来回摇摆：你逃离了一端，就正在接近另外一端。
但是为何又从道德的角度来考虑，这也不是一个不好的迹象呢？
如果你认为，因为刚才那些事，人们显得不够聪明所以就会带来不道德的事，所以不道德吗？那就错了。又蠢又坏事当下流行的一个词，人们常常 认为，又蠢又坏事成对出现的， 所以两者是一个根源。
实际上，这种看法在叔本华的《 论意志于自我意识中的主导地位》 有比较详尽的反驳。而且叔本华虽然才华过人，但是是谦虚的。这一点在书中也反复强调。所以不够聪明的事就会带来不道德的，在叔本华那里不能成立。
其实真正"不道德"的原因在于，在他看来，这个经过文明教化的世界， 实际上只是一 巨大的化妆舞会。过早的精通舞会，技巧上的操作，带上面具，显露出他们的优雅。人们为了巧妙的与对手周旋，而带上了面具，他们真实的样子，并非他们所表现出的那副样子， 他们的面具就是 一个工具 ，投机取巧，只知道谋取利益（还未必正当），贪心与罪恶倒是如影相随的。
叔本华的思想体系里坚持认为：
一个人幸福的首要要素是他的人格。所以，他希望这么教育人们：在这场化装舞会上，苹果是用蜡制成的， 鲜花，金鱼 都是由丝绸和纸板做成的，所看到的一切都是不值钱的玩意儿，所有的笑谈都不能当真。
而这一切，洞察人事，谙于世故，与人交接周旋，胸有成竹地步入社会的面具的招数。竟然，过早的出现在一个年轻人身上，这就很糟糕了。
所以：要么孤独，要么庸俗
这句被无数人熟知的话，其实也是叔本华对于人生的态度。
孤独是困苦的；
但可不要变得庸俗；
因为这样，你就会发现到处都是一片沙漠。
但说出这句话的叔本华，早年却不得不被迫从商，接受父亲的遗产。直到他的父亲去世之后，他才能重新跟随自己的内心，去探索学问。
1809年，叔本华进入大学，学的是医学，转而对哲学发生兴趣，为此去柏林学习了一段时间。他以《论充足理由律的四重根》获得了博士学位。
除去早年短暂的经商经历，叔本华一生都在和哲学打交道，都在寻求最高的自在之物。
但比较奇怪的却是，奠定他一生成就的东西，却在他三十岁之前就已经完成了，短短几年时间，他就将人生最重要的东西给弄出来了，就把整个智慧的框架给奠定了，往后余生，都是在查缺补漏。
后来的尼采，跟着叔本华的悲观意志主义，却走出了积极的悲观主义，叔本华否定了人生，尼采则充分肯定了人生，但稍微读一点尼采，你就会发现，尼采的乐观，完全笼罩在悲观的情绪里。
甚至把这两人放在一起看，你会发现他们，一个积极乐观地谈论悲观，另一个却在阴暗悲观的生命底色中鼓吹生命的昂扬，前者是叔本华，后者是尼采。
说起来很遗憾，现在如此知名的哲学家叔本华，在人生前半段却无人问津。
直到他63岁，出版了一本《人生的智慧》，也正是靠了这本书，才让他从欧洲火遍全世界。
《人生的智慧》这本书阐述了叔本华对人生诸多问题的看法，包括幸福、为人、处事、修身、财富。
很多内容，听起来或许会很难受，因为直戳戳的说到你心里去了，但却又无力反驳，因为说的太准确了。
这样接地气，见解又深刻的内容，使得这本书在近百年来，一直被奉为哲学经典。
今天分享的句子，都来自于这本书。
我读了这本书，感觉像给自己的心灵洗了个澡，智慧变得通体透亮了。
尼采看到他的书，说：“我仿佛马上长出了一对翅膀”
人生的智慧，无论你在哪个年龄段，都是必须要去了解的事情。
现在这本书也非常便宜，仅需73元，一顿饭的钱，便能读到宗师级大哲学家叔本华的这本通俗易懂、充满哲理的书，读完之后，你在人生道路上的许多问题，或许都能被解决。
