《金刚经》是大乘佛教最重要的经典，全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，名称的意思翻译过来是以能断金刚的智慧到彼岸，是对经书智慧的一个极致形容。书中称能受持四句偈，其功德比作无限的布施还要大。那整本经书中，那句话是最重要的？
《金刚经》包含了对不同修炼阶段的指导，也就是不同的钥匙来打开不同的门。对于修炼者能够打开当前那道门的钥匙才是最重要的。大众最常听说的，也是很多法师传播说最重要的一句话是“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”，这句话，是很重要，是对发心学佛，想破初关，一窥真相的人重要。
但是对于作者，佛陀本人认为最重要的，是哪一句话？
所有看过《金刚经》的人回想一下，整部经书中哪一句话说了最多遍？如果一句话在经中出现的次数达到了15次，说明什么？说明作者本人——佛陀最强调的就是这句话，最重视也是这句话。是哪一句？“无我，无人，无众生，寿者。”
后缀为无我“相”字七次，分别在第三品 、第六品、第十四品、第十六品。后缀为无我“见”字五次，分别在第十五品、第三十一品。无后缀三次，分别在第十六品、第二十三品、第二十五品。总计十五次。
我，你是相对，众生一样，无我，也就无有你与众生。无寿者，就是无时间的意思。一旦实现了无我，自然也就看清了世界的虚幻，了悟了时间不过是个幻象。佛陀最重要的传达，“我”是幻象，唯有实现了无我，才能到彼岸。
《金刚经》中这十多次强调佛与菩萨无我，布施要无我，修炼要到无我。所以“无我”的实现，才是佛陀最重要的传达。《金刚经》所有其他的教导，都是对最终实现无我的服务与解释。
对于所有的修炼者，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这句话只是初关的起点，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”这句话印证解释了无寿者相，时间是个幻象。“应无所住而生其心。”“若见诸相非相，即见如来。”等诸多话语，都是为了实现“无我，人，众生，寿者。”这个终极目标的指导方法。佛陀说“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”为什么真实的情况是没有得度的众生？依然如最核心的这句话，众生的本质都是无我的，所谓的度众生，也是帮助众生实现真实的本质——无我，众生无我也就是无人，无众生，无寿者。”
佛陀千叮万嘱《金刚经》地位极其重要，往复叮嘱“无我，无人，无众生，无寿者。”这核心的教义，就是因为它不仅仅是一个指导，还是一个约束，这才是佛教的教义的核心。只有做到无我，才能做到重生、涅槃，如同耶稣的重生，到达彼岸。
如果在路上遇到一个路人，问他佛教是什么样的宗教，多数人的理解很可能是佛教是慈悲的宗教。教人放生、慈悲，让人捐钱布施，保佑拜佛者平安，还可以给死去的人超度亡魂。这些事佛教的核心吗？佛教在印度发源地，主要是在做以上的事情吗？达摩从印度远赴东土大唐，是以这些事为核心吗？当然不是。
佛教的核心宗旨是什么？正如他的名字一样，就要追求觉醒的宗教。《能断金刚般若波罗蜜多经》的核心目标是什么，到彼岸。真正的觉醒，彻悟，就是到彼岸。“无我，无人，无众生，无寿者。”这句话，是佛陀与菩萨行为的标准，浓缩起来就是两个字“无我”。 既是衡量成佛者的标准卡尺，也是所有修佛者的目标。是对开悟，解脱，破三关修炼的指导，是到彼岸必须的路径，是重生唯一的途径，也是唯一的终极标准。
如果你是一个修炼者，如果是一位法师，那么实现“无我”，就是永恒的灯塔，是佛陀本人不厌其烦，殷勤叮嘱的核心。
到有一天，随便在一个寺庙问一个法师，佛教最重要的教义与修炼是什么，他能清楚地告诉你无我，然后才能觉醒、彻悟、到彼岸。甚至遇到路人问，佛教核心教义是做什么的？他不会说是慈悲，而是回答你说修炼无我，到彼岸。那，才是真实佛法的繁荣，普度众生的盛景。
