“久病床前无孝子，久贫家中无贤妻。”
这两句话说得足够现实，但却也将人性当中最本质的现象淋漓尽致地道了出来，现实有时候很美好，但我想残酷也占据很大的一部分吧？现实生活当中，处处都充满了考验，但是我们不要以牵强性的观念去看待这两句话，总而言之，只要我们尽力而为了，那么我们便可以问心无愧。
“久病床前无孝子”和“久贫家中无贤妻”一样，都是我国的民间俗语。单从字面意思上来理解，我们便不难发现，这是千百年来古人对生活经验的一种总结，而且这种总结看起来就是我们现实生活当中所普遍存在的一种社会现象。我们不能说这两句话完全就是正确的，但我们也不得不客观看待这两种社会现象，因为它们确实是客观存在的。
“久病床前，无孝子”
俗话说：“百善孝为先”，孝道是中华民族传统美德之一，泱泱中华文明上下数千年，扎根于农耕文明这片土地上的华夏子孙，无一不从小便经受着孝道文明的耳濡目染。由此可见，孝道文明对我国人的影响是与生俱来的。顾名思义，父母病重卧床的时间一旦久了，那么即便再孝顺的子女们都会有厌倦的那一天，当然我们也不能排除那些从始至终都没有半句怨言、一心一意侍奉在父母床前的孝道子女。待到父母病重的时候，甚至病榻之前早已没有了子女的身影。
“久病床前无孝子”似乎从古至今都是社会存在的一个客观现象，自从人类社会诞生以来，这种现象就衍生至今了。千百年的时间，当我们再重新回头看待父母和子女的这段亲情关系的时候，那我们便会发现：每一对父母在对待自己子女程度的同时往往要超过子女对待父母的程度，而且父母对待子女的程度要远远强过子女对待父母的程度。在我个人看来，这人世间“慈母绝对要多过孝子”，不知道大家认不认同我的这个观点。
“久病床前无孝子”并不意味着只要父母一生病，其子女就必须每时每刻待在父母病榻之前，虽然如今社会当中的绝大多数人都将这句俗语作为评价孝道子女的标准，但我们依旧要具体问题具体分析。病情较轻的时候，或许父母会耽于子女的工作而自己面对起来，这样也不会影响到子女的工作。但如果病情稍重的时候，甚至病情已经发展到了最后阶段，那么长期照料在父母床前的子女，他们的内心承受压力也会随之增加。当然这只是针对部分子女，在子女的潜意识当中，伴随着照料时间的延长和病情的恶化，他们自己的思想首先会发生改变；相反，长期处于病情当中且不能改善的父母，他们的求生欲望有可能会越来越轻，而且会对子女产生强烈的排斥感。
所以从这里分析的话，“久病床前无孝子”是父母和子女两种主观因素相互作用而得出来的结果，是内因和外因共同作用的结果，我们没有必要用这句话来评定子女是否具备孝道，因为在对待某些事情的时候，只要我们尽力而为了，那么我们便可以问心无愧。对待父母生病的客观现实，我想我们社会当中90%以上的子女们都会不顾一切的去尽孝吧！
“久贫家中，无贤妻”
这句话理解起来也基本上没有任何难度，而且在众多影视剧作品当中，也出现过类似相当多的演绎剧情。“能够长久守护在父母病榻之前的孝道子女又有多少，能够长期陪伴在一穷二白的丈夫身边的好妻子又有几个”？
不久之前，复旦大学的一个教授根据我国如今男多女少的社会现状竟然提出了“一妻多夫”的提案，不过这位教授的这一提议，也确实反映出来了我国如今男多女少的两极分化局面。我们在这里先不讨论此提案可不可行？现在主要来讨论一下“久贫家中无贤妻”的必然性……
很多女性在面临家庭贫穷和爱情选择的时候，往往都会不顾未来的发展而选择轰轰烈烈的爱情，不顾一切去选择爱情当然没有半点错误，但选择爱情的同时一定要保持客观理性的态度。有些选择爱情的女性，确实看上了男性某一方面的优点，从而不顾一切地想要和他去奋斗、去承担、去共同面对！但这种一味追求爱情的婚姻很容易在婚后因为家庭的现实状况而摩擦出各种矛盾的火花，矛盾一旦产生，化解了姑且还好；化解不了，那便会导致矛盾激化，从而产生感情乃至家庭的破裂。
如果家庭现状确实贫穷，那么妻子或许还可以和丈夫一定咬牙坚持度过，但这个前提是一时的难关。但凡如果妻子完全看不到未来半丝希望的话，那么当初在内心中抱有轰轰烈烈爱情幻想的妻子，便会不得不承受初心的破灭。久而久之，嫁入寒门的妻子或许也会因为柴米油盐、鸡毛蒜皮的生活琐事性情大变。家中没有物资（经济上的知识），那么即便妻子态度再如此积极，那么结果都是——巧妇难为无米之炊！
笔者结语
不管怎么说？“久病床前无孝子”也好，亦或是“久贫家中无贤妻”也罢，他们二者所描述的场景都是由古至今客观存在的社会现象，一时之间恐怕难以抹除。毫不含糊地说，只要人类社会存在，那么这两种社会现象便会继续存在下去，也就根本不可能消除。但这两句话也并不是完全适用于人类社会各色人等，或许有些孝道子女和坚守初心的女性并不在此范畴之内。
