老子在《道德经》第十章说：“修除玄监，能无疵乎？”这里的“监”，即为镜子。这句话的意思是。要清除心中的杂念，能不能彻底一些，不留一丝的杂念呢？监字的繁体字为“監”，上面有一个臣，在古代甲骨文中代表一个眼睛，右边是一个人，一个大眼睛瞪着；下面是一个器皿的皿字，代表盆，上面还有一个小点，表示盆里装有水。古代最早没有镜子，怎么知道自己脸上干不干净，女人们爱到溪水河边，那里的水清澈透明，往里照一照，就看到了自己的容颜。或者在家接一盆水，然后低头就照到自己，这就是最早的镜子，也就是“监”。后来发现了金属铜，人们才有了铜镜。所以人们看东西就用金字代替皿字，用“鉴”字来代表镜子。
老子用镜子告诉人们，能不能修炼到心中宁静，没有一点杂念呢？老子的这句话，和佛教禅宗大师的观点很像，大师曾说过这样一句话：“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，明镜台就是心里像明镜似的，这和老子讲的《道德经》是一致的，把心里的这面镜子，清理的一尘不染的状态。
怎么清除这面镜子上的尘埃，老子告诉我们要不断的修炼，通过一些方法，经常保持内心的纯净，不断的去擦拭、修炼它。当人们把修炼当成习惯时，进入到这种境界后，人就会进入“空”的状态。
按照佛道修行方法，并不是每个人都有这种“慧根”，一开始心达不到“空”的境界。比如，当认做好事的时候，大多数人是求回报的，看不到别人赞赏的眼光，听不到夸赞表扬，人的心理就不平衡。
我们都知道当年唱歌比赛走红的大衣哥，他回到家乡后，为家乡的建设做了很多的贡献，也经常捐钱捐物帮助困难的乡亲们。可大家知道他挣大钱了，认为花钱是应该的。还有很多人跟他借钱不还的。他的手里借条一大把，没人还钱不说，还说他不地道，花你几个钱怎么了，还还意思要？这就是人性丑陋的一面，不知道感恩，还恶语伤人。大衣哥心里很不平衡，对记者说心里拔凉拔凉的。
一个人的心性还没有修炼到一定时期，不可能是不求回报的。想要无所谓谈何容易。当帮助别人时，不想着回报，以德报怨也不在乎，帮就帮了，钱散就散了，既然做了，你心里就要有心理准备。能做到问心无愧，这样的人才是像老子说的，心里面有一面明亮的镜子，照得通亮通亮的，没有一丝的尘埃。
心中毫无杂念的境界是要通过修炼内心达成的，平时养成修炼自己的习惯，就比如说各个宗教每天都要做的仪式，这是修炼的过程，时时把心镜擦得干净。老子说的“修除玄监”，就是要我们经常清除不好的思想，去除妄见，包括去除身体里面的淤堵垢污，清除头脑中这种陈腐的思想、知识体系，还有人的各种欲望和不好的习惯。这些都是迷失本真所在。庄子曾说：“圣人之心，静乎。天地之鉴也，万物之镜也”，清除玄监的过程，肯定是一个长期艰巨的修炼过程。“能无疵”就要从起心动念的细微之处做起，发现心中的瑕疵当即制止，荡涤心中的尘埃，恢复虚空明镜的状态，这样才能达到圆融通透的境界。
对于我们来说，只能是一点点往这方面努力，逐渐养成好的习惯。作为领导者更应该经常修炼心性，保持自己内心的纯净，没有杂念，不为自己捞取欲望，那么就会成为一个优秀的领导者。我们在做事想要做到没一丝杂念，就要按照老子说的这句话做，经常修炼内心，达到清静无为。
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