我们上学时期，不管是学习中国的古代史还是近代史的时候，都一定看过这样一句话，“得民心者得天下”，意思就是说谁能得到百姓的支持，也就相当于得到了天下，还有一句意思与此相近的话，“水能载舟、亦能覆舟”，这句话是说，百姓是国之本，他们能够帮助一个君主统治天下，自然也能颠覆天下。
其实这两句话都是在强调“人民”的重要性，显示出了老百姓在君王统治天下的重要性。但是至于这个“人民”，或者说是“百姓”究竟是谁，是不是真的得到了他们的支持，就一定能一统天下大业？
在小编看来，“人民”也好，“百姓”也罢，指的都不是我们所理解的寻常百姓，而是真正有地位、有财气的“社会精英”，而得到民心也并不意味着就真的可以统一天下。
元朝时期，统治略显“粗糙”，手段极其方式都非常野蛮，甚至可以说有些霸道，但是这种统治方式也并不是一无是处，元朝时期，虽然说对于老百姓以及当时的南方人打压得比较严重，但是当时社会上十分重视“文化人”，尤其是朝廷。
对于那些知识分子的重视远超之前的朝代，很多知识分子在学成之后，不管出身如何，一般都会得到重用，而这种方式，从某种程度上来说，也确实得到了“民心”。
后来元朝灭亡，大明朝建立起来之后，很多元朝时期受重用的读书之仕，都不愿意在朝廷上任职，因为明太祖朱元璋对于这些前朝的知识分子并没有给到足够的尊重，而他们在元朝时期已经习惯了被重用的感觉。
改朝换代之后，他们觉得自己的尊严受到了践踏，学问也难以发挥，所以很多人宁愿归隐山林，过贫苦日子，也不愿意接受朱元璋的号召，入朝为官。从此处，也可以看出，元朝时期，对于知识分子是多么的重视。所以那个时候，“得民心”主要是通过任用知识分子的方式，来获得这些人的心。
到了清朝入关时，“得民心”的方式则更加简单直接了，也相对比较成熟，当时进入北京以后，先是废除了李自成规定的“追徼助饷”的规定，这样一来就很快拉拢了很多明末的官僚集团，而且还将李自成夺去的田地全部归还于原本的主人，而这样做就等于拉拢了当时的地主土绅。
接着还废除了明末三饷，这一做法才算是真正的为底层百姓考虑，“废除”了明末的三种制度之后，可以说是收获了社会各阶级的“民心”，所以清朝也是真正笑到最后的王朝。
从以上可以看出，元朝与清朝，在获得“民心”的方式上还是有很大不同的。元朝的方式相对来说比较婉约，通过任用知识分子的方式为百姓谋福利，当时的知识分子不管是从文化水平还是道德标准上来说，都要远高于那些王公贵族的纨绔弟子，而且有很多本身就出于寒门，他们很能理解底层百姓的辛苦。
所以他们任职之后，自然会真正做到为百姓考虑，但这种方式，由于一个人从读书到受到重用，中间的“周期”比较长，所以对于普通百姓来说，并不能很直观地看到效果。
而清朝相对来说，就更加直截了当一些，他通过各种措施，笼络了各个阶级的心，尤其是真正的底层百姓，也能够感受到清朝时期的这些“惠利”，这才是真正的“得民心”。
但历史上真正能够做到像清朝这样“得民心”的朝代可以说几乎没有，所以那个时候的“得民心”，一般指的都是“上流阶级”的那些人的民心，而至于底层百姓，真正关心的并没有几个。
总结：再说回“得民心者得天下”，小编一直以来的观点就是，只有那些真正有才能的人，在得到民心之后才能一统天下，而没能力的人，即使是得到再多的民心，也很难能统领一个时代，但这也不能说“得民心者得天下”这句话放在当时一点都不受用，我们要用辩证的眼光去看待。
