《心经》是大乘佛教经典，统摄般若部诸经，只要是般若部经的要义，都能在心经中找到。比如五蕴、因缘、空性等等，《心经》中都有提及。并且，《心经》自身又是一部完整的佛经，以其“真空妙有”闻名于世。只要你能读懂《心经》，见性开悟是迟早的事。
《金刚经》中说，只要一个人，受持佛经中的一个佛偈，其福报无量无边。如果能为他人解说，其福胜彼。如果你无法为他人解说，那么，就与本文一起，来诵读、受持《心经》中的经典四大名句。愿见闻者，反复诵读，得无量福报！
一、色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
这个世上的一切，都存在一个特性，这种特性，佛陀称之为“成住坏灭空”。任何事物，都逃不开这种特性的范畴。佛陀普度众生，就是想要让众生，脱离这种无法永恒的东西。
一个人的欢乐，一个人的痛苦，其实都是由这种空的特性引起的。每个人都想要永恒，但是在这里，却永远都得不到永恒，这种没有归宿的感觉，时常会让人感到彷徨、失落。如果能真正明白事物的空性，就有希望从各种幻相中脱离出来。这也就是佛陀普度众生的目的——去往净土世界。
明白事物的空性后，还要将自己执著这些东西的原因去掉。这个原因就是一个字：情。所以，佛说：铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
二、不生不灭，不垢不净，不增不减。
一个人的如来本性，从来都不会因为任何事物而发生改变。你可以不理它，不接受它，覆盖它，但是无法改变它。正因为它的不可改变，不可增减，才能看出如来本性外的各种尘障。修行，就是修掉这些尘障，显露出自己不生不灭、不垢不净、不增不减的如来本性。
但是人在事物中，往往执著于事物的表现状态，得到一点开心不已，失去一点痛苦不已。这样你的如来本性，就无法真正显露出来。只有遇到任何事物，都保持一颗不动的心，才能真正达到这一步。
正因为人的如来本性一切具有，所以，只要保持一种“心无所住”的状态，一直保持下去，到最后你的如来本性就会显露出来。就这么简单。
三、无智亦无得，以无所得故。
修行之所以困难，就是因为自身的观念难以发生改变。但是这些观念，都是人的妄想执著。人的真如本性，其实一直都不会动。所以佛说：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。你以为你得到了什么，那些本身就是自性具有。你失去什么，那些本来就是自性没有。所以在修行的路上，无论是得到了，没有得到，都不应该动心起念，被其它的妄想执著占据自己的思想。
但是修行又需要思考佛法中的含义，如果无法理解佛法的真实含义，就无法去掉自己认为是自身存在的东西。所以在这个过程中，要保持无为。真正的无为，就是要把自己当作没有智慧，不会动脑筋，不会辨别事物。这种状态，是真正的智慧。
也即是说，自身明白事物的起因结果，只不过不对任何起因结果动念，仿佛自己什么都不知道一般。
四、远离颠倒梦想，究竟涅槃。
一个人的修行目标，就是远离颠倒梦想，究竟涅槃。但是做到这一步，需要如实去修行，同时积累自己的福德。如果没有福德，修上去了，没有福分享受，还是会“掉”下来的。所以修行的人，积福同样重要。
人总以为自己的生活才是真实的，其实人都生活在虚妄中。佛说“凡所有相，皆是虚妄”，其实就是告诉了我们这个世界虚幻的实质。懂得了这一点，至少心不会对事物生出执著。但是我们又是在这里生活，所以又要保持一个正常的生活状态，只是不在事物中，去反复颠倒，让自己的心，找不到自己的本来面目。
历史以来，修持《心经》的人特别多。经过无数人的研究，最终发现，人的苦，其实来源于事物的虚幻性。只要你能找到真正的自己，就不会对各种虚幻产生畏惧。而生活的磨难，只不过是修行路上，让你最终得成就的“磨刀石”。
本文引自《心经》《金刚经》《华严经》《楞严经》《阿含经》，图片来源于网络。
