今天我们来说说古人的语言艺术。
宛转是什么意思呢？就是心里想要表达的意思，不直截了当地说，而是含蓄、曲折地说出来。如果用一句唐诗来形容的话，我会说“曲径通幽处”。
就像你走进一个很漂亮的园子，有一条小路，弯弯曲曲，一直走到尽头，你才能发现一间小房子。这种神秘的、帯着探索的，你不知道前方是什么的感觉，就是宛转。
你可以再想象一个完全相反的情形，你眼前是一条笔直宽阔的大马路，通往一个大广场，这就是宛转的反面。
你可能留意到了，为了让你理解什么是“宛转”，我刚オ打了两个比方，一条曲曲折折的小路尽头的房子，一条宽阔的大马路尽头的广场。打比方，也就是你熟悉的“比喻”，是一种实现宛转的手段。
今天通过两段古文，来体会古人打比方的艺术。
第一段，是俞伯牙和钟子期的故事
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。
这就是中国古代著名的“高山流水”的故事。俞伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。
俞伯牙弹着琴，当他的音乐想要表现高山的时候，钟子期就赞叹说：“好啊，像巍峨的泰山一样。”当俞伯牙的音乐想要表现流水的时候，钟子期就赞叹说：“好啊，像浩浩荡荡的江河一样。”
汉语里有个词叫“知音”，用来形容朋友之间能相互理解、相互欣赏的情意。这个词就是从俞伯牙跟钟子期的故事里来的。钟子期懂得俞伯牙的音乐，能从伯牙的琴声中听出他寄托的心意，所以叫“知音”。当然，我们今天用这个词，已经不光是指懂得音乐了。
后来钟子期死了，俞伯牙觉得世间再也没有他的知音了，所以干脆把琴摔了，从此再也不弹。
为什么俞伯牙这么重视钟子期对自己的理解呢？因为音乐是很抽象、很模糊的东西，看不见，摸不着。不像我们用语言说一个词，或者拿出一张图片来，别人一下子就能明白。正是因为音乐理解上的困难，就像曲径通幽的小路，很宛转，你要听到最深处，オ可能了解一个人通过音乐想传达的心声。所以，钟子期对俞伯牙オ那么重要。
但是，今天要告诉你一个秘密。其实，能从音乐中听出高山流水来，并没有那么难。有一次去听中央音乐学院周海宏教授的讲座。讲座上，周教授拿出两段音乐让在座的人听，一段是慢速的下降的旋律，另一段是轻快的上升的旋律，所有的人都说前一段像高山，后一段像流水。这么说来，我们在座的所有人都有成为钟子期的潜质啊。
这是怎么回事呢？不是说高山流水是千古难遇的知音吗？
其实，人的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等不同的感觉之间，是能够相互沟通和对应的。我们通常能感觉到的，包括明暗、高低、轻重、大小、快慢这些特性，其实都有互相对应的关系。
那怎么才能造出好的比喻呢？好的比喻，就是能准确地把一种感觉，移植到另一种感觉上。
比如在这个故事里，钟子期就是把俞伯牙的音乐，比喻成了看得见的山和水，把听觉和视觉结合到了一起。而且，他还用“峨峨”来形容山，“洋洋”来形容水，更是让这个比喻变得准确和细腻。
现在，你理解了钟子期如何听懂俞伯牙的音乐，下面，再加大难度，给你看个更厉害的比喻一一
年来神散，读过便忘。然必欲贮之腹中，犹含美馔于两颊，而不忍下咽。我之于书，味之而已。
这是一个叫朱幼清的人写给一个叫陆三的朋友的信。这两个人都是读书人，信里写的也都是读书的事。
朱幼清说，我近年来精神越来越涣散，书读完就忘记了，但还是想把书读进肚子里，就像嘴里含着好吃的东西，不舍得咽下去。我现在看书，就是尝个滋味。
这段文字非常妙，它说的是一个人对读书的感觉，也许以后你也会有这样的体验。
人的记忆力，是会随着年纪増长而下降的。一个读书人，年纪大了，书读过就忘，心里得有多大的恐慌，所以就有了第一层的比喻，想把书存在肚子里，觉得这样比较安全。
既然说到了肚子，就联想到了吃饭，于是有了第二次的比喻，“犹含美馔于两颊，而不忍下咽”。这就是说读书就像嘴里含着好东西，不舍得咽下去。
你可能就奇怪了，刚オ不是说要存到肚子里吗？怎么又舍不得咽下去呢？因为读书这件事太美妙了，就像你遇到好吃的东西，想在舌头上多停留一会儿，多体会一会儿那种美好的滋味。毕竟一咽下去，肚子是饱了，但舌尖上的享受可就没了。
再往下，又是第三层比方，“我之于书，味之而已”。吃饭、读书当然有实际的目的，吃饭是为了生存，在古代，读书后可以去考科举、做官、光宗耀祖。但吃饭和读书的妙处，又不仅仅在实用，吃饭可以是为了品尝滋味，读书可以是为了怡情养性，增长见识，这件事可能比实用的感觉更美妙。
这个比喻妙就妙在，把读书这件事儿的精神享受，和吃饭的味觉享受联系起来了。我小时候，确实也有读书读得忘记了吃饭、忘记了时间的事情。希望你也能从读书中获得这样的乐趣。
一起读了这两段文字，了解了古人是怎么打比方的。现在，我们就来看看，高级的打比方究竟是怎么样的。
我们今天的比喻句，有一些很容易看出来，因为句子里有个“像”字，姑娘像花儿一样，这叫“明喻”。古人的明喻不用“像”这个字，用“犹”。除了“像”和“犹”，也可以用“若”。前面讲的高山流水的故事里，“峨峨兮若泰山”就是用“若”。但后面这段关于读书的比喻，三层比喻，只用了一个“犹”字。其他两个地方，并没有明确表示比喻的标记，这就是暗喻。会用暗喻，才是更高级的语言运用的能力。
关于好的暗喻，我给你举一个例子。有一位当代作家，叫史铁生，他有一篇散文叫《我与地坛》，里面连用了七组比喻，用了时间、乐器、声响、公园的景物、心绪、艺术和梦，来比喻一年四季的感觉。
比如他说：
如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长箇。如果用艺术形式对应四季，春天就是一幅画，夏天是一部长篇小说，天是一言短歌就诗，冬天是一群雕塑。
这七组比喻，是我在当代作家的文学作品里，看到的最精致、最准确、最美的比喻。
最后个人总结：
1、把音乐比喻成巍峨的泰山、浩荡的江河，是用看得见的东西去比喻看不见、摸不着的抽象的音乐。钟子期就是凭着这个比喻，成了俞伯牙的知音。
2、好的比喻不光是拿一件东西比喻另一件东西，更需要有细节、形态的描写，这样的比喻才更准确。
3、比喻包括明喻和暗喻，明喻是有一个表示比喻的词，古代人用“犹”和“若”，我们现在用“像…一样”。暗喻不需要用表示比崳的词。
