“善守者，藏于九地之下。”应该是《孙子兵法》最有深度的一句警世名言了，但能真正参透的能有几人
孙子说：善于防守的人，把军队隐蔽起来，像藏于深不可测的地下一样，使敌人无迹可寻。九地，形容极深的地下。
明代赵本学注释此句为：善守者，示之以疑兵，不见其应；挑之以饵卒，不见其取。意为：善于防守的人，纵然有疑兵出现，也没有反应，即使有”饵兵“引诱，也不会出击。
防守是在己方力量弱小时不得不采用的一种作战形式，但它并不是消极、被动的。与进攻相比，它有两点有利因素：一是待敌之利，即能够采购各种伪装、佯动等军事行动，达到隐蔽自己的目的，使”敌不知其所攻“；二是地形之利，能最大限度地利用各种地形（如陡峭的山谷、泥泞的河流、成片的灌木林等)配置军队，收到”兵因地而强，地因兵而固“之效。这也是孙武”善守者，藏于九地之下“的确切含义。
采用防御作战时，还应该注意防御的目的在于创造条件转入进攻。“防御这种作战形式决不是单纯的盾牌，而是由巧妙的打击组成的盾牌”（克劳塞维茨《战争论》）。守中有攻，积蓄力量，由防御转入进攻方符合孙武”以不败而求胜“的防守战略。
孙武认为，两军交战，当知道自己的力量尚未达到足以马上战胜敌人的时候，就要采用防御作战的方式消耗疲惫敌人，待敌出现有被我打败的条件时，再转入反攻。这就是”善守者，藏于九地之下“的真谛。
公元前154年，吴、楚等七诸侯王发动叛乱。汉景帝命周亚夫为将，率军东向进击吴、楚联军。此时，吴国军队正在攻打梁国，而梁国地处吴、楚联军西进夺取关中的必经之地。周亚夫针对楚军凶悍、吴军精锐的实际情况，决定以梁国为诱饵，迟滞、消耗敌军，而汉军主力则据守昌邑要地，进行决战的准备。
周亚夫率军进至昌邑后，即坚守不战，吴楚联军多次前来挑战，亦不为所动。此时梁王派遣使者请求周亚夫增援，周亚夫从大局出发，不出兵救梁，反而派出精锐轻骑兵袭击吴、楚后方，切断了其运粮道路，从而使敌人陷入绝粮力疲的困境，最后不得不引兵后撤。周亚夫见决战时机已到，率军追击，终于大败吴、楚联军，取得了平定七国叛乱战争的决定性胜利。
周亚夫称得上是一位善守者。第一，他准确判断了形势，采用了坚守不战方针，最大限度地利用了昌邑深沟高垒的地形之利，使敌不知其所攻；第二，他以梁为饵，又派兵袭击敌粮道，使吴楚联军疲惫粮断而陷入困境；第三，当敌军难以为继时，他立即抓住时机，转守为攻，大获全胜。
兵战中，运用”善守者，藏于九地之下“的谋略，常能转守为攻，反败为胜。把它运用到非军事领域，也往往能收到奇效。
在封建社会政治黑暗的年代，忧国忧民、犯言直谏的忠臣难以安身立世，而懂得”善守“谋略者却能以佯狂避祸。商朝末年，殷纣王荒淫无道，听从妲己谗言，残害忠良，于是比干被剖心，微子启被放逐。箕子见大事不妙，乃装痴卖癫。
据传，殷纣王整天在酒池肉林里寻欢逐乐，连日子也记不清了，使派人问箕子。萁子等纣王使者说明来意后，琢磨了半天，又拍着脑袋想了一会，才满怀歉意的说：”这几天我老饮酒，也记不清今天是什么日子了！“使者走后，底下人问萁子明明知道今天是什么日子，为什么推说不知道呢？萁子答道：”天子主宰国家，不知道什么日子，整个国家中别人都不知道是什么日子，惟独我知道，那要招杀身之祸。“
古代文人中也有不少像箕子那样，以”善守“来避祸，而有作为的政治家则常常运用”善守“谋略，等待时机。东汉末年，刘备暂受挫折时，曾委身于曹操门下。曹操素闻刘备有雄才大略，心中戒备，常常暗中试探。刘备怕他加害于己，便施韬晦之计，”善守“之谋。整天种菜灌园，像一个老农。
曹操仍不放心，在青梅黄熟之季节，于后花园里设宴摆酒，请刘备议论天下之事，旁敲侧击，进行试探。曹操问刘备谁是今天真正的英雄，刘备假装糊涂，先说袁绍，后讲刘表，把当时割据拥兵的军阀一一道来。
曹操听后哈哈一笑，有意激刘备道：”当今天下英雄，唯你我二人！“
刘备闻言大惊，以为曹操已看破他的用意，一失手把手中筷子掉在地上，曹操见探出了马脚，忙追问道：“怎么啦”？
恰巧此时阴沉的天空闪过一道闪电，雷声炸耳。刘备借机掩饰，说被惊雷吓得掉了筷子。曹操从此不把这位怕雷的胆小鬼放在心上。
刘备在寄人篱下时，采用了“善守”之谋，委屈求全，终于躲避了杀身之祸，为日后东山再起，与孙权一起同曹操争夺天下，形成三国鼎力的局面创造了前提。
中国有句古话，叫作“大智若愚”，真是不得不佩服古人的智慧，竟能领略出这么高级的“智慧”！但是真正能彻底领悟参透的却凤毛麟角，故又有这么一句话叫作“聪明反被聪明误！”
杨修不懂隐藏才华，锋芒太露，肆意炫耀，终因“鸡肋”被杀；
世人都知曹植才高八斗，也许正是这毫无遮掩的才华，才导致其郁郁而终。有时我在想，如果没有曹子建那首《七步诗》，没准他的结局会好很多；
南唐后主李煜，一句“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”写得多好，好到必须除之而后快了。
时不我与时，何不做个阿斗？
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