壹
《佛说旃檀树经》中说，有父子三人，父亲是虔诚的佛教徒，奉行五戒十善；大儿子常常在家中烧香，供养十方诸佛；小儿子不信三宝，反而把衣服覆盖在香上。哥哥指责弟弟的行为不对，弟弟则起恶意，誓言断兄两足。哥哥于是起了“刺杀弟弟”的念头。父亲说，你们两人争吵，让我头痛。大儿子便说：“愿破我身为药。”
到后来的某一世中，三人的果报都精准地对应了前世说出的话：弟弟死，哥哥伤，爸爸病。
最初看到这个故事，我惊诧于因果的细微，每句话、每个念头的果报都纤毫不爽。但是后来想想，如果我自己作为剧中人，出现在类似的场景中呢？
复盘一下，基本上是这样的：看到你的行为不如法，我肯定会“警醒”你一下，这是为你好；什么，你居然骂我？真是不知好歹，我要更进一步地恁回去！哎呀，父亲您头痛了？别生气啊，我死了也要救您！
哥哥的这种逻辑和思路，于我而言太熟悉了（本人就曾经因为吃素、以及拒绝使用真皮制品等问题而与家人发生争吵）。平时自己这样起心动念时，往往不觉得有什么问题。而一旦抽离出来，看到相似的一幕在另一个家庭中上演，立刻觉得很可笑、可怕。人在情绪激动时，什么话都说得出口，而在这之后，需要付出多么大的代价。
值得注意的是，这个故事里，3人中有2人是佛教徒（其中的父亲大人还是受过“不妄语”戒的），而且他们争吵的起因也是因为烧香。
由此可见佛陀讲这个故事的用心良苦：不要因为家人不信三宝而与他们发生争执，佛弟子首先要守好自己的心，不要犯口业、意业。
贰
佛教徒一般淡泊名利，较少与人发生矛盾。但是只有一种情况例外——看到不信佛的人（尤其是家人）讥毁三宝，或者杀盗淫妄，往往会心急火燎地拯救他们、“改造”他们。
然而，如果我们不具备足够的智慧和福德，这种沟通往往收效甚微，有时候甚至产生负面效果。《佛说旃檀树经》可谓是一个经典的反面教材。
那么应该怎么办呢？《地藏经》提供了两个正面的案例。
地藏王菩萨前世曾经是婆罗门圣女，“宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时圣女，广说方便，劝诱其母，令生正见。而此女母，未全生信。”
后来母亲死后去了地狱，她前去相救，鬼王问她，菩萨的母亲在世时干了什么，怎么落得如此下场？她答：“我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。”
在地藏王菩萨的另一世中，他是光目女，也是去地狱救母亲。当被问及“汝母在生作何行也，今在恶趣受极大苦？”光目答言，“我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，记其命数，千万复倍。”
在《地藏经》中，我们可以看到，即使是菩萨劝自己的亲妈信佛、吃素，也一样是困难重重。所以如果您的家人不信佛、不吃素，您也不需要有挫败感了。
无论是婆罗门女或者光目，都没有和母亲产生正面冲突。即便母亲不理解，乃至轻视、讥毁女儿的信仰，女儿对母亲都没有一丝嗔心，而是始终对母亲怀着深厚的感情，在母亲去世后一定要知道母亲的下落。而由于其自身修行得很好，所以营救工作也非常顺利，母亲在地狱只待了很短的时间，就去了善道。
相比之下，《佛说旃檀树经》的父子三人，只因为逞一时的口舌之快，结果又继续在轮回中纠缠、还债。
有些语言像子弹，说出去就收不回了，并最终击中我们自己。
文章来源 | “如是学堂”公众号
