常说“人心隔肚皮,做事两不知”,世上之人,形形色色,表面上看起来温文尔雅,和颜悦色,对自己嘘寒问暖,关怀备至。其实背地里可能在经历某些具体事件之时,转头就会变成恶语相加,就会成为自己的“敌人”。
《成唯识论》中说:「瞋者,于苦、苦具,憎恚为性,能障无瞋,不安稳性,恶行所依为业。」在现实生活中,如果我们起了瞋心,那么在为人处事之时,若不顺己意就会生气、发怒,由此而引发其他种种的烦恼,所以佛教认为这瞋心的危害性非常大。如《大智度论》中说:「瞋恚其咎最深,三毒之中,无重此者;九十八使中,此为最坚;诸心病中,第一难治。」
论及具体的原因,可能是因为名,又或者是因为利,还可能因为某些特殊原因,终究会导致反目成仇。生活中在面对这样的“小人”突袭,很多时候,我们都会束手无策,难以应对。那么,从佛教因果的层面出发,又带给了我们哪些不一样的启示呢?大家不妨牢记下面的这2句话,一定会对自己大有裨益。
第一句话:因缘所致,一切随缘,瞋心自然就会消除
当我们身处逆境、遭遇恶人、被人误解或利益受到侵损之时,就要心平气和地冷静处理,这样我们才不致失去智慧,从而找到问题的根源所在,针对根源再去解决问题,做到一切随缘,这样才能化解自己和对方的嗔心。当你遭遇“小人”的暗算时,就要及时转念去思考,你再也不会给自己找苦头吃了。
因此,若要做到「不瞋」,首先就要学会克制自己。古德说:「当别人忤逆我们时,只要静静的省思片刻,便可以达到顺境和心胸开阔的境界。」克制瞋心的方法因人而异,其中一个颇具效果的方法便是:「时间延宕法」。汤玛士.杰佛逊给这个方法下了结论:「生气时,在开口前数十下:如果异常愤怒,那就数到一百吧!」待一百下数完后,这个怒气自然就全消了。
由此可知,如何化除瞋恚心呢?就是用慈悲心,慈悲是化除瞋恚最好的良药!我们应时时反省检讨自己有没有慈悲心?慈悲心就是对治瞋心的最佳方法;慈悲心成就了,瞋心自然就会消除。
第二句话:受业消业,各人自负因果,守住内心的自在与清净
因果之间还有缘,从种子到开花结果需要诸多外缘。变缘为因,从一因一果变为多因一果或多果,果报显然不同。所谓消业的“消”就是这个变化的过程。因缘会遇时,果报还自受。
我们的身口意造作之业,就算是经历了百千万次的轮回,如果没有受报,就依然会存在。只要遇见了合适的因缘,果报就一定会发生在自己身上,无论如何也逃脱不了。
内心要能不轻易起瞋恨心,先从脸容上不表现瞋恨,再从口里不出恶言,然后发自内心做到没有一丝瞋恨的念头。心上无瞋,起心动念常常不忘给人利益,因此,心上没有瞋恨,慈悲就是化除瞋恚最好的良药!我们应时时反省检讨自己有没有慈悲心?慈悲心就是对治瞋心的最佳方法;慈悲心成就了,瞋心自然就会消除。
总而言之,本着「无缘大慈,同体大悲」的精神来化解,对所有恶人、坏人乃至损伤我们的人,我们都不起一念瞋恚;正如《杂阿含经》所说:「以瞋报瞋者,是则为恶人;不以瞋报瞋,不瞋胜于瞋。」唯有「不瞋」,一切烦恼的问题自然迎刃而解。
因此,就算是再微小的善恶之业,最终都会要受报,即是说善恶有报,丝毫不爽。因果是不会有任何差错的。我们能安身立命在没有瞋恨的身、口、意中,身心自然柔和、喜悦与自在,那就是「不断不灭是真常」的意境了;如此要实现自在人生,喜悦生命的境界,自然就很容易了。
与人相处说话时,没有讽刺,没有恶口、妄言、绮语、两舌,如《金刚经》所说的「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者」。所以,我们要向如来学习,口中说出的话不含讥毁讽刺,不伤害到别人;那么,言语说话就是口出妙香了!愿大家放下思想包袱,轻装上阵,守住内心的自在与清净,你一定会越来越有福!
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