“山水田园诗”在诗歌分类中算是非常大的一个类别，唐朝的王维、孟浩然就是其代表人物，“山水田园诗”这一派诗歌讲究的是自然写意，用不加修饰的语言描绘出田园生活中淡然悠远的意境。那么问题来了，陶渊明算是田园诗人吗？是或者不是，都有道理，他属于那种似是非是，模棱两可的定位。
陶渊明是非主流
陶渊明在自身的时代其实并不出名，他代表的是一种非主流文化，在他死后100多年昭明太子萧统编著《昭明文选》的时候，才将他发掘出来，我们今天看到的《陶渊明集》就是萧统编订的。
在传统上，山水田园诗一般是过腻了富贵生活的有钱人，到山间地头体验野趣，住在乡间的私人别墅中，写几首诗来歌颂山水田园之美，这才是典型意义上的山水田园诗。谢灵运和王维都是这样的人。陶渊明就比较另类了，他是真的在农村生活，而且生活得很悲催，动不动就要出去乞讨，为此在“王庶文讲坛”中专门有一篇写陶渊明隐居生活的文章，欢迎扩展阅读。
现在我们喜欢将陶渊明与谢灵运并称陶谢，其实这种叫法是极度不正确的。两人无论你是社会地位，还是写作风格、人生追求都有着本质的不同。他们唯一的共同点就是把野趣写到了不同的极致。
我们可以看一下英国诗人华兹华斯和彭斯，前者是典型的田园诗人，后者则被人们称为农民诗人，因为他真的是农民，彭斯在某种程度上来说与陶渊明很像，只是陶渊明的写作要雅致得多。
在真实历史上也是如此，哪怕到了唐朝谢灵运的名气也要远远超过陶渊明，后来因为杜甫的出现才将他们以陶谢并称，而陶渊明获得真正意义上的崇高地位，恐怕是宋朝以后的事情了。其实文学作品能不能被世人推崇，文学水平只是其次，关键还是时代变化的风尚。
在陶渊明生活的年代里，华丽是文学好坏的主要标准。在宋朝以前中国是豪族社会，文学趣味不是由品味粗犷的人民群众决定的。文学作品的风尚一直由豪族的精英左右，到了唐朝那些豪族虽然也欣赏陶渊明，却不是因为他的诗歌写得有多好，而是推崇那种隐士生活。
我们可以来做一个对比，谢灵运的《登池上楼》，开篇“潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沉”，这样的句子不是一个平民百姓能够理解的，它主要表达的是谢灵运在进退之间纠结的心态：深渊里的龙族身态优美，天上的大雁积极高飞。我应该学什么呢？
陶渊明恰好有两句诗也表达了同样的含义，并且意境也差不多：“望云惭高鸟，临水愧游鱼”，这样的句子朴素，不如谢灵运那般造作，意向鲜活，让我等平民百姓一看就懂，以现在的眼光来看实在是不可多得的佳作，但是在当时人们却放弃了陶渊明，选择了谢灵运。
后来人们之所以推崇陶渊明完全是因为，世道人心变了，趣味也变了，我等粗鄙之人也只能看得懂这样的诗句，说白了文化水平太低。
陶渊明生活在动荡不安的乱世，经历了东晋和刘宋两个朝代。刘宋以后的南齐和南梁，先后有两部国人津津乐道的文学评论经典名著问世，一部是钟嵘的《诗品》，一部是刘勰的《文心雕龙》。
很遗憾，在《诗品》中钟嵘将陶渊明的诗定位了中品，属于品级比较低的那一类诗歌，对陶渊明的评价也是一笔带过，他说：“世叹其质直。至如‘欢言醉春酒’，‘日暮天无云’，风华清靡，岂直为田家语耶”，意思是说陶渊明的诗太直白，一点艺术美感都没有，好像农民伯伯的大白话。《文心雕龙》就更加可气了，居然对陶渊明只字未提，仿佛文学界根本不存在这号人物。
是“金子”总会发光的
第一个发现陶渊明过人之处的，应该是我们已经非常熟悉的昭明太子萧统。他对陶渊明的人格与文章都非常爱慕，亲自搜集整理编辑了《陶渊明集》，一共八卷。这时候陶渊明已经过世100多年了，萧统撰写的《陶渊明集》序言在文学历史上很有地位。
序言分为前后两段，前半部分高度赞扬了陶渊明的人格魅力，列举了很多追名逐利的成功人士来反衬陶渊明的高风亮节；后半段主要表彰陶渊明的文章，很有今天小粉丝歌颂偶像一样的情怀，比如：“其文章不群，辞采精拔；跌宕昭彰，独超众类；抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上”，这句话翻译过来就是四个字概括“天下第一”，萧统曾经在公开场合明确表达他对陶渊明的爱慕说：“余爱嗜其文，不能释手”，成语“爱不释手”就是这么来的。
但是萧统毕竟是豪族中的豪族，精英中的精英，他对陶渊明无论喜爱也只是出于个人情感，很难做到在全国文艺界公开推广陶渊明的文学成就，因为陶渊明本身不太适合那样的时代，在有的时候萧统也会故意抨击陶渊明，在一次文学讨论中萧统就说：“陶渊明的大部分文章是很好的，但是《闲情赋》写得不好。”虽然萧统这样说，最后还是将这篇文章收录到了《陶渊明集》中。
萧统虽然为后世留下了《陶渊明集》这样的作品，让陶渊明正式进入了文学界，不过陶渊明真正大放异彩还需要到宋朝。首先宋朝因为印刷术的普及，让更多的人可以接触到不同的文学作品；第二，宋朝进入平民社会，“科举”在演化后成为了多数人上升的唯一通道；第三、宋朝是一个偏安政权，面临萧统时期的同样难题-与北方政权争夺正统地位，所以政府鼓励读书。基于以上三大原因和萝卜青菜各有所爱的道理，陶渊明也就这样成为了一部分人的文化偶像，到明朝甚至成为了一种文化符号。
好了，关于“陶渊明的文学地位”的讨论就到此结束吧。今天的内容您只需记住三点：第一、陶渊明在本身的时代并不受欢迎，他是属于非主流；第二、第一个发现陶渊明文学价值的人事昭明太子萧统；第三、陶渊明的文学地位要到宋朝才逐渐变成今天这个样子。
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