刘震云在他的小说《一句顶一万句》里，写出了中国版的《百年孤独》，剖析了中国人为什么活得这么累？传达了一种独特的中国式的孤独感和友情观。
在书中，作者拿意大利来的传教士老詹和以杨百顺为代表的中国底层百姓做对比，写了与神对话的西方文化和与人对话的中国文化对孤独的不同体验。
老詹背负着“宗教”的十字架，他用“主”来约束自己，也把自己的一切和“主”沟通交流，中国人背负的则是“语言”的枷锁，和人用话沟通交流。
可是，“话，一旦成了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。”
01
老詹远离家乡和亲人四十多年，因为心中有信仰而愉悦自在，他的所有心里话都可以对“主”说，他的“主”也不会背叛他，所以他与人少有往来却也并不感到孤独；
受儒家传统文化影响的中国百姓，则会过多地注重现实，多会出于对利益、地位、诚信的考虑，反而因没有能够说的上贴心话的人而倍感孤独。
书中除了几个主要角色，其他人物和村庄都以姓氏称呼，却写尽了乡村各行各业的众生百态：卖豆腐的老杨，剃头的老裴，杀猪的老曾，教书的老汪，染布的老蒋，开饭铺老孙……
与人对话，成了人与人沟通交流、排解苦闷烦恼的的重要渠道，大家都在为寻找一个能说贴心话、能过心的朋友而苦恼。
杨百顺为了寻找巧玲出延津，老汪为了摆脱失女的痛苦选择一路向西，牛爱国为了寻找知心的朋友又阴差阳错回到延津。
他们的出走和回归，反映了中国社会底层群众的精神需求，他们处在一个众声喧哗、极少有个人空间的社会中，会把众人的接受、社会的要求当做自己的行为标准，从而努力寻求社会的认可。
他们通过寻找另一个能说出“一句顶一万句”的那句话，来排解和逃避孤独，但在寻找的过程中，也可以窥见他们也有各种对生命的追求和对温暖灵魂友情渴望。
“一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独。”
在找话或找人的过程中，心灵的疲惫和生命的颓废，以及无边无际的茫然和累，便如影随形地产生了。
02
刘震云在开篇就这样写到：
"朋友，不在当面的表白，而是背后说起朋友的时候，是否提到过你。世界上最可怕的事，是你把别人当成了朋友，别人并没拿你当朋友。另一个判断朋友的标准是，在你走投无路时，你想投奔的人，和你能投奔的人，到底有几个。"
人只要活着，就无法摆脱无处不在的人际关系对我们生活的影响，就像卖豆腐的老杨和赶车的老马交心，即使他后来知道老马和他不交心，他还是对外称自己和老马是朋友。
因为他遇事需要初次见面就用话把他拿住了的老马出主意，用他儿子的话说：
“听明白了，还是想占人便宜，遇事自个儿拿不定主意，想借人一双眼。我弄不明白的是，既然他看不上你，为啥还跟你来往呢？”
赶车的老马从心底看不起老杨，但老马说起笑话，又离不开老杨，所以即使看不起老杨、会被老杨占便宜，他还是会和他来往。
可是，这样的朋友关系并不贴心，老马再给老杨出主意时未免就会有所保留，老杨也因为听从了老马的主意而造成和儿子杨百顺的亲情关系破裂。
杨百顺虽然成了老詹的第九个信徒，可是他则是带着功利的目的信得“主”，也因此，他始终未能弄明白自己将要到哪里去？
当他从亲情，友情到爱情，维系一个社会人生存的情感链条整个断裂后，这种撕裂感带给他来的孤独与痛苦无助，是与众不同的。
所以，为了摆脱这种孤独和无助，也为了寻找养女巧玲，他离开亲族和熟悉的家乡，去一个陌生的地方用罗长礼这个名字重新开始。
他的孤独在于他始终没能找准个人的定位，只能随波逐流，接受宿命的捉弄，所以直到最后他都是孤独的。
03
老汪是一个教书先生，有文化、有精神追求，却一生都没能遇着个知音。
他因为要排解想一个人得不到的人的苦闷，而每半个月在荒野暴走一次，以抒解心情。
老汪其实不是教书的料，属于有口说不出的那种，所以很难和学生产生共鸣，一个“有朋自远方来”，老汪因和学生互相不懂而流泪。
因为听不懂，学生们的流失和变换非常频繁，对于教不好学生，老汪也只能来一句“朽木不可雕也”罢了。
他的小女儿灯盏过于淘气，喜欢和骡子、马玩，喜欢骑着大马喊着：“驾哟，带你去姥姥家找你妈！”
喂牲口的老宋为此多次找老汪告状，直到灯盏掉到新换的大水缸里淹死的时候，老汪也没有特别伤心，他还以为自己时因为她淘气不喜欢她。
可是，数日后他去拿红模给学生描红时，看到灯盏留在没有吃完的月饼上那个小小的牙印，他才异常伤心，对着淹死女儿的水缸放声痛哭。
老汪从其他地方没有找到可以倾诉的知音，在女灯盏儿死后，他从血缘亲情里寻找知音的路也被堵死了。
这时，去荒野暴走已经无法排遣他心中的苦闷和烦恼，万念俱灰之下，他只能离开，一路向西，直到走到一个不再想念灯盏的地方落脚。
在宝鸡，他用捏糖人的方式抒解孤独，在吹糖人时，他不再封闭内心，把想念的那个人吹了出来，所以大家都知道了老汪会吹落泪的“开封小媳妇”。
他的一些行为，在熟悉的地方，在普通平凡在生活中不能被周围人理解，他对生活中发生的悲剧现实无法释怀，远走他乡也是为了用一个陌生的开始让自己解脱。
04
很多人的生活热闹的好似不缺少朋友，就连不爱说话的牛爱国，遇事都有三个能帮忙拿主意的朋友。
可是时间一长，他才发现，他和朋友缺少相互之间的信任。
牛爱国和冯文修本来是要好一辈子的朋友，可是他参军五年后，两人关系逐渐减淡，后来更是因为一些事而反目成仇。
牛爱国被戴绿帽子后，他和冯文修说他想要杀了奸夫小蒋一家三口，可冯文修醉酒后给他传了出去：“自己的老婆，自己管不住，他不怪自己，还要杀人家。”
牛爱国将心腹话说给朋友，没想到朋友一掰，这些自己说过的话，都成了刀子，反过头扎向自己。
“这些话自己说过吗？说过；是这个意思吗？是这个意思。但又不是这个意思。但这个意思已无法解释。因为时候变了，场合变了，人也变了。话走了几道形，牛爱国没有杀人，但比杀了人心还毒。”
后来事实证明，他的另外两位朋友杜青海和李克智同样靠不住，他所谓的贴心的朋友，在他有需要时并不能给他灵魂以温暖，这些经历带给他了更深的孤独感。
所以他才借着找和人私奔的老婆这件事，去一个陌生的地方生活，找更能让他有安全感的新朋友。
其实我们周围的世界，时刻充斥着着一种紧张、敌意、和冷漠的氛围，我们想要希望身边能有一个交心的人可以倾诉，却又因为"知人知面不知心"而对人的信任感降低，从而开始对身边的人有所防备。
或许老詹是看懂了周围人这种中国式的孤独感，所以他才会对前来求助的杨百顺说：
“孩子，头一回我不以主的名义，以你大爷的名义给你说，遇到小事，可以指望别人；遇到大事，千万不能把自个儿的命运，拴到别人身上。”
太宰治 在《人间失格》也写到：
“相互轻蔑却又彼此来往，并一起自我作践——这就是世上所谓‘朋友’的真面目。 ”
很多人看完这本书会感到怅然若失，其中宿命轮回的故事看到最后让人心堵的同时，也让人生出了一种对面前生活的无力感，一句话说不尽那处处都存在的无奈和费劲。
其实，由于人心难测和诚信缺失，能够说贴心话、温暖灵魂的朋友并不多，“要找个能说上话的人”来反观自己，反而会没人能懂自己而活的更加怨念和悲伤！
或许，这就是我们底层百姓，为了突破重重的心灵壁垒找到一个心灵契合能交心的倾谈对象，也为了能够竭尽全力成全自己，才会活得这么累，也要在复杂冗长、缠绕纠结的生活道路上苦苦挣扎！
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