人生一世,来去匆匆,每天都在演绎聚散离合。再华美的故事,再繁盛的宴席,都有散场的那一刻。
年少抛人容易去,无情不似多情苦,分别大多都付诸于谈笑间。岁月渐长,也渐解离情之苦,也渐渐能感受“别亦难”时的不舍与惆怅。
古往今来,许多文人墨客对于离别总是歌吟不绝。在这浓浓的感伤之外,往往还有其他寄寓:或用以激励劝勉,或用以抒发友情,或用于寄托诗人自己的理想抱负。
那么,古人在分别时又会说些什么,做些什么呢?古诗词又有哪些适合我们今天运用的名句呢?
勉励关怀的话
〔唐〕高适《别董大》:莫愁前路无知己,天下谁人不识君。〔唐〕高适《夜别韦司士》:莫怨他乡暂离别,知君到处有逢迎。〔唐〕王昌龄《别陶副使归南海》:宝刀留赠长相忆,当取戈船万户侯。〔唐〕李涉《岳阳别张祜》:策马前途须努力,莫学龙钟虚叹息。〔唐〕李白《赠汪伦》:桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。〔唐〕岑参《送王大昌龄赴江宁》:惜君青云器,努力加餐饭。〔唐〕骆宾王《送别》:离心何以赠,自有玉壶冰。〔唐〕高适《别王彻》:离别未足悲,辛勤当自任。吾知十年后,季子多黄金。〔唐〕王勃《别薛华》:心事同漂泊,生涯共苦辛。无论去与住,俱是梦中人。〔唐〕许浑《留别赵端公》:却愿烟波阻风雪,待君同拜碧油幢。(南齐公主所乘车用碧油幢,即青绿色的油布帷幕。唐代御史也用碧油幢,后引申指军幕。)
思念不舍的话
〔唐〕王勃《送杜少府之任蜀州》:海内存知己,天涯若比邻。〔唐〕王维《《送元二使安西 》:劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。〔唐〕杜牧《赠别》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。〔宋〕晏几道《生查子》:真个别离难,不似相逢好。〔宋〕晏殊《踏莎行》:无穷无尽是离愁,天涯地角寻思遍。〔唐〕王昌龄《送柴侍御》:沅水通波接武冈,送君不觉有离伤。青山一道同云雨,明月何曾是两乡。〔宋〕吴文英《沁园春·送翁宾旸游鄂渚》:情如之何,暮涂为客,忍堪送君。〔宋〕吕本中《采桑子》:恨君不似江楼月,南北东西,南北东西,只有相随无别离。〔唐〕杜牧《别怀》:他年寄消息,书在鲤鱼中。(引用鲤鱼传书的故事,相传古时用绢帛写信而装在鱼腹中传给对方,后来改以鲤鱼形状的函套装书信。)〔唐〕王维《送沈子归江东》:唯有相思似春色,江南江北送君归。(我的相思就像春色一样,从江南到江北送你回家。)
送别诗中常用的意象有长亭、杨柳、夕阳、酒、秋等。亭是修在路边供旅人休息的地方,五里修一短亭,十里修一长亭,所以小说戏剧里常有“十里长亭相送”之类的话。“长亭更短亭”就是指送了一程又一程。形容友情深厚,依依不舍。而在长亭送别的习俗,则源于“亭”与“停”的谐音的缘故。在长亭送别,有挽留远行者之意。
古人分别时要折柳相送,这是当时一种很流行的民间习俗,尤其是在文人墨客中,成为一种时尚。分别时为什么要折柳相送呢?常见的解释是,“柳”谐“留”音,赠柳表示留念,不忍分别。另一种解释是柳树和其他树木相比,其特点是“随地可活”,这正可以拿来祝愿远别的人,到了异地后,随遇而安,能够很快地融入当地的人群中,一切顺遂。这一说法便有了深刻的哲理性和更高的文化品味。
长亭送别 | 折柳相赠
〔唐〕白居易《青门柳》:青青一树伤心色,曾入几人离恨中。 为近都门多送别,长条折尽减春风。〔唐〕郑谷《淮上与友人别》:扬子江头杨柳春,杨花愁杀渡江人。 数声风笛离亭晚,君向潇湘我向秦。〔隋〕佚名《送别诗》:杨柳青青著地垂,杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽,借问行人归不归?〔唐〕杜牧《题齐安城楼》:呜轧江楼角一声,微阳潋潋落寒汀。不用凭栏苦回首,故乡七十五长亭。〔宋〕晏殊《玉楼春·春恨》:绿杨芳草长亭路,年少抛人容易去。楼头残梦五更钟,花底离愁三月雨。无情不似多情苦,一寸还成千万缕。天涯地角有穷时,只有相思无尽处。〔宋〕欧阳修《浪淘沙》:长亭回首短亭遥。过尽长亭人更远,特地魂销。〔唐〕李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》:何处是归程?长亭连短亭。
后会有期 | 后会无期
〔唐〕陈子昂《春夜别友人》:悠悠洛阳道,此会在何年。〔宋〕晏几道《秋蕊香》:有情不管别离久,情在相逢终有期。〔唐〕许浑《送别》:莫殢酒杯闲过日,碧云深处是佳期。〔宋〕时彦《青门饮·寄宠人》:甚时跃马归来,认得迎门轻笑。〔唐〕李白《金陵歌·送别范宣》:送尔长江万里心,他年来访南山老。〔唐〕柳宗元《别舍弟宗一》:欲知此后相思梦,长在荆门郢树烟。(今后只能寄以相思之梦,在梦中经常梦见“郢”(今湖北江陵西北)一带的烟树。