《春秋左传正义》杜预注、孔颖达疏之经典名句（001-015）
有感于孩子考试体作文中“金句”缺乏，不能让阅卷老师眼前一亮，作文得分常年居于“二类文”，故于读书之余，决心自给自足为孩子摘抄整理，以翼其作文能攀上“一类文”。吾思天下学童之父母，有此患者多矣，故飨之。
1、初，郑武公娶于申，曰武姜。…，遂为母子如初。（p50）
试译：当初，郑武公娶了申国女人，叫武姜。…，于是作母子如当初。
（当初不爱，如初仍不爱；骨肉无爱，政治叫爱走开。然则母可不为母，独子不可不为子乎？）
2、公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”（p53）
试译：郑庄公说：“多做坏事一定倒霉，你且等着（看好戏）。”
（后半句“子姑待之”，简直意味深长。）
3、公曰：“无庸，将自及。”…,公曰：“不义不暱，厚将崩。”（p53）
试译：郑庄公说：“不用（担心），祸将自己来。”…，郑庄公说：“对君不义，与兄不亲，没人拥护，虽厚必崩。”
（似喁喁细语：别担心，他夜路走多了会遇到鬼，孽作多了会得报应。）
4、其是之谓乎？（p56）
试译：大概说的就是这件事吧？
（方便面中的“来一桶”，文言文中的“叹一句”，不愧是造句界的战斗机！）
5、君子曰“信不由中，质无益也。”（p74）
试译：君子说：“信不由衷，人质没益处。”
（君子说：“言不由衷，信不由衷”。只要不由衷，非但订合同没用，押金、人质都不管用。小到人和公司，大到国家，皆如是。）
6、石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。”（p80）
试译：石碏劝谏说：“我听说爱子，要教正道，不要走上邪道。骄奢淫逸容易走上邪路。”
（窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。教子须知有义方，养成骄佚必生殃。）
7、君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？（p81）
试译：做君主的，应务必消除祸害，却去惹祸，恐怕不妥吧？
（学生应读经典陶冶性情，却去看网文，无乃不可乎？家长该减少应酬陪伴孩子，却拿起手机，无乃不可乎？）
8、对曰：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”（p87）
试译：（众仲）回答说：“我听说用德安定人民，没听说用军队。用军队就好像整理丝线却使其紊乱。”
（棼，fén，“使紊乱”。马保国说：“我听说现在的年轻人练太极不讲武德，搞偷袭。偷袭不就是欺负老年人嘛，你们要耗子尾汁。）
9、君子曰：“石碏，纯臣也。恶州吁而厚与焉。‘大义灭亲’，其是之谓乎？”（p88）
试译：君子说：“石碏，纯一不贰之臣。讨厌州吁但石厚参与（叛乱）。‘大义灭亲’，说的就是这种情况吧？”
（直男，纯爱也。爱美女而恶伪娘，其是之谓乎？）
10、君子曰：“‘善不可失，恶不可长。’其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？《商书》曰：‘恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？’周任有言，曰：‘为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣’”（p103）
试译：君子说：“‘善不要丢失，恶不要滋长。’大概说的就是陈桓公吧！滋长恶而不悔改，马上自取其祸。即使想补救，又怎么做得到呢？《商书》说：‘作恶蔓延如火烧原野，不可靠近，难道还能扑灭？’周任有句话，说：‘治国治家的人，见到恶要像农夫见到草一定拔除一样，锄掉它，堆积它（沤肥），挖掉它的老根，不让再长，那么善就能发扬。
（其陈桓公之谓乎，其，大概；长恶不悛，长，滋长；悛，quān，悔改；其将能乎，其，岂；恶之易也，易，蔓延；不可乡迩，乡，向，迩，近；其犹可扑灭，其，难道；芟夷蕴崇之，芟shān夷，刈除；蕴崇，堆聚；则善者信矣，信，同“伸”。）
（很像刘备说的“勿以善小而不为勿以恶小而为之”，真是“斩草不除根，春风吹又生”啊。）
11、君子是以知桓王之失郑也。恕而行之，德之则也，礼之经也。己弗能有而以与人，人之不至，不亦宜乎？
试译：君子因此晓得桓王要失去郑国了。按恕道行事，是德的准则，礼的常道。自己还拿不住却用来送人，人家不来朝见，不也应该吗？
（上司许诺升职加薪，老板肯吗？老板许诺股份，董事长肯吗？印度说要送疫苗，可信吗？所谓画饼充饥是也。拿美国的疫苗吓唬印度的新冠病毒是要命的。）
12、君子是以知息之将亡也。不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪，犯五不韪，而以伐人，其丧师也，不亦宜乎！（p129）
试译：君子因此知道息国将要灭亡了。不量德行，不称自己几斤几两，不亲亲人，不明是非，不察罪过，犯五不是，却去讨伐别人，损兵折将，不也应该嘛！
（犯五不韪，则丧师国亡，然则冒天下之大不韪者，将何以自存于世？）
13、宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艳。”（p133）
试译：宋国的华父督在路上见到孔父嘉的妻子，远远看着美女走过来，美女走了还转身目送她，说：“体态动人容貌艳丽。”
（登徒子之态跃然纸上，但哪个人不爱美呢？《菜根谭》说：百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。华父督若止于此，不失为正人君子，但因此杀人夫夺人妻，则禽兽也。蔡元放说：至于坏人做坏事，往往如出一辙。亦且穷凶极恶，已精而益求其精的坏法，都坏将出来。当时人君，却偏偏欢喜坏人。若善恶同时，又往往好不胜坏。又不知是天意作兴恶人，又不知用人者都是瞎子。真令人解说不出。）
14、国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？（p148）
试译：国家败，是因为官邪。官失德，是因为宠幸贿赂大行其道。郜鼎放太庙，（还有）什么（比这）更明显的吗？
（“章”通“彰”；彰孰甚焉=孰甚彰焉；郜，gào，国名；）
（此所谓“毒智者莫甚于酒，毁廉者莫甚于色”。官无大小，一沾财色，其余便不足观。）
15、公之未昏于齐也，齐侯欲以文姜妻郑大子忽。大子忽辞。人问其故，大子曰：“人各有耦，齐大，非吾耦也。《诗》曰：‘自求多福。’在我而已，大国何为？”君子曰：“善自为谋。”
试译：鲁桓公没与齐国（文姜）结婚之前，齐僖公想把文姜嫁给郑国太子忽。太子忽敬谢不敏。有人问他原因，太子忽说：“人都有适合自己的配偶，齐国强大，不是我的配偶。《诗经》说：‘求福在己不由人。’我就是豪门，我为啥要攀附豪门？”君子说：“（太子忽）善于为自己谋划。”
（历史证明，我命由我不由天。鲁桓公娶了被郑国太子忽拒绝的女人文姜为妻，最终丢了命，这真是当年他杀自己的哥哥鲁隐公的报应啊。鲁桓公以为攀上了高枝，却想不到大舅子齐僖公给了他一定大大的绿帽子。郑昭公（郑国太子忽）虽然后来命不好，继位后被高渠弥射杀，但在娶妻这件事上简直是目光如炬，穿透历史的迷雾，似预见了未来。很多女人希望嫁个豪门公子，很多男人希望娶个豪门名媛，却从来不去想自己是不是豪门，若不是，何来门当户对？齐国和郑国尚且算得上门当户对，但齐大郑小，齐女郑男，即便太子忽继位为郑国国君，文姜仍会拿做齐国国君的哥哥来压他一头。后世大唐名将郭子仪，即便位极人臣，家世显赫到“满床笏”，其儿子也仍会被儿媳升平公主所压制----《资治通鉴》记载：郭暧（ài）尝与升平公主争言，暧曰：“汝倚乃父为天子邪？我父薄天子不为！”公主恚（huì，“怒”），奔车奏之。上曰：“此非汝所知。彼诚如是，使彼欲为天子，天下岂汝家所有邪？”慰谕令归。子仪闻之，囚暧，入待罪。上曰：“鄙谚有之：‘不痴不聋，不作家翁。’儿女子闺房之言，何足听也！”子仪归，杖暧数十。
