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汉武帝天汉二年（公元前99年），大将李陵率领五千步兵出征，结果遭遇匈奴单于伏击，粮尽矢绝之后，李陵降敌。
消息传回，汉武帝大怒，群臣声讨李陵罪状，只有太史公司马迁为李陵辩解：
“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以殉国家之急。其素所畜积也，有国士之风。”
他认为，李陵以五千兵力，杀敌一万多，最后虽然降敌，他一定并非真心，而是想活着回来报效大汉。
后来，汉使公孙敖去迎接李陵，无功而返，公孙敖谎称李陵正在为匈奴训练士卒，准备攻汉。
汉武帝下令处死李陵全家，而司马迁因为当时的言论，按律当斩。
“临大辟之刑，慕义而死，虽名节可保，然书未成，名未立，此一死如九牛亡一毛，与蝼蚁之死无异。”
为了完成《史记》，司马迁忍辱接受“腐刑”。
在《报任安书》中，司马迁曾表示，自己完成《史记》后，会“藏之名山，传之其人”。
后来司马迁有一个女儿嫁给了杨敞，两人育有二子：大儿子杨忠，小儿子杨恽。
杨恽自幼聪颖好学，因此母亲把自己珍藏且深爱的《史记》，拿出来给他阅读，杨恽每每读到热泪盈眶。
汉宣帝时，杨恽被封为平通侯，当时朝局稳定，于是他将《史记》献给汉宣帝。
就这样，《史记》流传了下来。
纵使历经千百年，如今再读《史记》，其中一些句子，还是能给人带来很大震动。
01
顺，不妄喜；逆，不惶馁；
安，不奢逸；危，不惊惧；
胸有惊雷而面如平湖者，可拜上将军也。
顺境时不沾沾自喜；逆境时不慌张气馁；安闲时不奢侈放逸；危险时不惊慌恐惧。内心纵有惊雷炸响，表面却安静如平湖，这样的人，可以拜为上将军。
这是司马迁说的“拜上将军”的标准：能享受最好的，也能承受最坏的。
在史书中，我们经常见到“筑台拜将”的故事情节，这似乎是一个人获得机会，能够大展身手的开始，但其实在这之前，还有更重要的一步——
你要做好准备！
如果没有做“上将军”的才能，最后的结局，或许就是“登高必跌重”。
《大学》里说到的顺序是：
（内圣）诚意，正心，格物，致知；
（外王）修身，齐家，治国，平天下。
02
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
听取别人意见的叫作聪明，能自我反省的叫作明智，能克制、战胜自己的叫作强者。
老子在《道德经》里曾说过：
“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”。
孙子在《孙子兵法》里也说：
“知彼知己，百战不殆。不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。”
这几句话的重点，其实都在教我们“知己”，很多人以为要多了解对方，要“知彼”，但当你把目光盯在别人身上时，就会被骗。
你只有完全了解自己，才能了解这个世界。
03
祸不妄至，福不徒来。
一个人身上的祸患福报并不是没有原因的。
佛家讲“因果”，心理学上把这叫做“投射”——你对这个世界的投射，最终会回到你自己身上。
你投射含混不清，就会收获含混不清；你投射暧昧，就会收获暧昧；你投射美好，同样会收获美好。
这叫“福不唐捐”。
04
智足以拒谏，言足以饰非。
太聪明的人很容易拒绝别人的建议，太会说话的人总是可以花言巧语遮盖自己的过失。
有一个很有意思的现象，史书上提到的那些“昏君”往往都有一个很突出的特点：他们都很聪明。
有时候越是聪明的人反而越容易出错，因为他们有执念。
你引以为得意的东西，一定会成为你的弱点。
佛家讲，这叫“我执”。
《论语》里说的是：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
这跟《金刚经》里说的：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”是一样的。
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