王禹偁被贬商州期间，生活十分艰苦，这一年清明节，天气和畅、繁花似锦，本应该外出踏青游玩，开怀畅饮，迎接春天的到来，但是，一贫如洗的王禹偁，既没有赏花，也无酒可饮，犹如一个置身荒郊野外的僧人，冷清孤苦，让人感到兴味索然，只能作诗自娱。
但是王禹偁的这首诗，却写得颇有韵味，诗人以清明节为背景，以白描的手法，写出了贫苦的生活，同时，也体现了诗人安贫乐道，酷爱读书的情怀，以小见大，值得一读。
清明
宋·王禹偁
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
首二句开门见山，点明清明时节，但是诗人的感受却与大多数人不同，他说“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧”。本来，清明正是踏春的好时候，每到这一天，人们都会外出赏花踏青，晚上回家后，又饮酒祭祀，可就在这样的一个日子里，诗人却只能坐在家中，既没有鲜花，也没有酒席，这种兴味索然的感觉，对比清明时的热闹，显得更加百无聊赖了，犹如山僧野道，孤独、凄楚，无人问津。
接着后两句，却笔锋一转，诗人并不为自己的遭遇哭天喊地，反而自诉立志，在别人都外出游玩的时候，自己读书为乐，“昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯”，“乞新火”与寒食节有关，寒食习俗是禁火，但是禁火结束后要用新火，这叫“改火”。《周礼》中记载了禁火、改火等相关事宜。
可是诗人“乞新火”却不是因为礼仪，而是生活所需，等解决了生活问题后，诗人便开始挑灯读书，将无花无酒的清明，过得十分充实，而屋内的窗户，与诗人共享读书之事，显得颇有韵味。
王禹偁这首小诗，朴实明白，运用衬托对比的方法，写出了贫寒之人的生活，虽然有孤独凄凉之意，但却更有立志充实之感，还是很有趣味的。
不妨多说一下，诗中提到了“乞新火”，是与寒食节有关，其实历史上，寒食、清明两节时间相近，所以到了唐代，便合为一个节日，而且清明在唐代，还是一个法定的节假日，《唐会要》中记载：“寒食清明，宜准元日节，前后各给假三天。”唐代的清明，正如今天一样，也放假三天。
清明，二十四节气之一，作为第五个节气，清明节当天，一般是在公历4月4日、5日或6日。很早的《渊鉴类函》引《孝经纬》说：“立春后十五日，斗指寅为雨水。后十五日，斗指甲为惊蛰。后十五日，斗指卯为春分。后十五日，斗指乙为清明。”这说明，清明其实是一年中气候变化的一个节点，最初是用于指导农业生产的，正所谓“清明麻，谷雨花，立夏栽稻点芝麻”是也。
寒食节与清明节合二为一，寒食节的一些习俗便融入到了清明之中，最典型的有两个，第一，是扫墓祭祖。
扫墓祭祖早在周朝便存在，周朝人为了祈求先人的护佑，所以会祭墓。《孟子·离娄下》中便曾提及一个齐国人，常到墓地向人乞食祭墓的祭品。唐朝时期，朝廷几次下诏定扫墓为“五礼”之一，甚至将其编入《开元礼》中。由于朝廷将上坟扫墓列入吉礼，扫墓遂成为清明节重要的习俗。
唐代白居易《寒食野望吟》诗：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。”薛逢有《君不见》的诗曰：“清明纵便天使来，一把纸钱风树杪。”宋代高翥的《清明》：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”这些诗，明白如话，不用过多解释便能读懂。
第二个习俗是踏青，也叫踏春、探春、寻春、春游等。
清明前后，百花盛开，春意盎然，正是“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒柳临风”的好时节，走到户外，欣赏一下大自然的美好，可以让人整个身心放松，将压力全部释放。
