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秋风吹起，翠绿的野草变作枯黄。冬去春来，来春的小草，难道还是去年的那一棵？生命就是这样短暂，一去不回。人生百年，犹如白驹过隙，匆匆而过。就像草木经历短短的四季一般。
正因为生命短暂，有些东西才弥足珍贵。亲情、爱情、友情，比之那些灯红酒绿、纸醉金迷；孩子的欢声笑语，家人的幸福快乐，比之那些如镜花水月一般的权力地位……前者是人的要素，后者是物的羁绊。外物本应服务于人，人绝不能反过来为外物所累。因此老子说：
宠辱若惊，贵大患若身。
人人生而平等，而社会为了保持十足的发展动力，人为划分出三六九等。于是有了：
一、受宠若惊，受制于人
什么叫做受宠若惊？某一天，你在走路，被一个大人物瞟了你一眼，你就站立不稳，瑟瑟发抖。大人物偶尔一个点头微笑，就让你兴奋不已、心跳加速，仿佛受到了巨大的惊吓。
在单位，人家用你，是看得起你，叫做“受宠”；人家不用你，放弃你，叫做“失宠”。这种荣宠，是身居高位之人，偶尔施舍的产物，非常的不稳定。
得宠的人无时无刻不心惊肉跳，既为大人物的肯定而兴奋，又因害怕失宠而不住患得患失。这就是“得之若惊，失之若惊”。得宠的同时，竭力表现、卑躬屈膝，甚至是奴颜婢膝、自甘下流，只为留住这份难得的“荣宠”。一旦某一天大人物打个喷嚏，无意间导致你的失宠，则痛哭流涕，只差抱着大腿奋力哀求。仿佛被大人物放弃，湛蓝的天空就变成死灰的颜色，你的整个人生就失去了意义。其实应当：
二、不争不抢，绽放价值
人是由动物进化而来，动物界的弱肉强食，深深刻入动物的骨子里。这种欺软怕硬的兽性，在人类身上，又反映为某种奴性。强权仿佛就是真理。而这种奴性被某些单位领导所利用，采用高压手段进一步加深这方面的诱导，暗地推动员工之间对荣宠的期待和争夺。
争宠本是古代宫廷的保留戏码，如今却变得泛滥。一个人，一旦某一天，某个人某件事，令你感到“受宠若惊”，那么，你该当立刻警醒，是否有人在暗中操控，企图实现欺压奴役他人的阴暗目的。
作为一个有思想的人类，应当自觉从原始的兽性中觉悟而出。作为一个有理想有抱负的人，应该清晰认识到，自己的价值，源自个人的学识和能力，而决不是他人的施舍和荣宠。如此才能：
三、消除大患，回归自我
老子认为，这些干扰视听耳目的外物，通通是人之“大患”。这些大患不除，人就不可能认清生命的意义、活着的目的。我不是为了当官而活，我不是为了钱而活。是人，就应当拥有一颗心，一颗温热跳动的心，而不是一颗冰冷的心。这一颗跳动的心，是为家庭而跳动，为生命中那些宝贵的东西而跳动。
撕开自己冷漠的面具吧。放弃那些仿佛触手可及的诱饵吧。你我是时候抛下一切的外物牵绊，回归自己，回归家庭。同时，鄙视那些躲在树后面，不敢以真面目示人，嘴里标榜仁义道德，心中却充满卑劣的人面兽心者吧！戏弄驴子和无知的游鱼很有趣吗？让他们自己来吧，自己拿着千篇一律的诱饵自己玩吧，自己拿着戏弄驴子的早已风干的胡萝卜自己吃吧！
老子说人生百年，功名如过眼云烟，工作缺谁都行，家庭缺谁都不行
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