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论述类文本阅读
阅读下列语段，完成下面小题。
艺术是什么
陈望衡
①艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。
②过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结。它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或现众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义。也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。
③艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，______________；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图象间的空白，_______________，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，____________。由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作，正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。
④接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的，海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。
⑤文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。
4．第①段中加点词“显学”在文中的含义是__________________________
5．将下列句子填入第③段空缺处，正确一项是（ ）
①接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来
②它能引导接受者对现实进行反思和批判
③要接受者用自己的生活经验与想象去补充
A．①②③B．②③①C．③①②D．③②①
6．下列关于原文内容的表述，正确的一项是（ ）
A．在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。
B．整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。
C．通过读者、观众和听众的接受、艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。
D．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构对于接受者对文本的理解起着影响作用。
7．概括本文的行文思路。
8．作者认为，从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读。你是否认同这种说法？请结合你的阅读体会，谈谈对此的看法。
阅读答案
4．接受美学是（成为）艺术美学中热门/显要/受重视的研究理论/理念/方法/学问。
5．C
6．C
7．文章首段开宗明义，提出“接受美学”在艺术品研究中的重要地位，而后揭示“接受美学”的内涵：接受者是艺术创作的主体之一，进而以伊瑟尔的理论阐述“接受美学”的理论依据：文本的召唤性可与接受者呼应而完成艺术品的二次创作，继而补充说明接受主体对文本的接受不是被动的，正是接受者的理解体现了艺术品的真正价值。全文层层递进，逻辑严谨。
8．认同。作者的观点旨在强调文本与接收之间的互动关系，即接受者在艺术鉴赏中的主动性。正是读者的多样理解赋予作品以生命力，这种“误读”是二次创作的过程，但理解也要基于文本，是作品与读者的双向互动，并不意味着偏离主题，毫无文本依据的揣测，是具有创造性的。正如“一千个读者就有一千个《哈姆雷特》”，（正如《西厢记》之于《莺莺传》，王实甫为《莺莺传》注入自己的理解）读者阅读作品时注入自己的理解而创造了基于文本的新作品。
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