很难想象潇湘馆里，会有大片桃花，但是大观园肯定会有，就在沁芳亭边，这里倒是没有庭院，有流水有亭子，自然水边林地是种的桃花。
第一次宝玉看到黛玉葬花就是在沁芳闸下的桃花中，用花囊将地上的花瓣收拾，葬在一个角落的土里。
说起桃花，最有名的是陶渊明《桃花源记》，桃花从武陵水中飘落，引来了游人找到世外洞天。林黛玉不肯桃花落流水，是一种精神的象征，好的，不要被人知道。这同时也是曹雪芹的意思，大观园就是一个乌托邦一样的仙境，任何美都是封闭，自有体系，何况林黛玉的绝顶之美。
曹雪芹借判词写了袭人的将来，“桃花又是一年春”名字叫“武陵别景”，暗示袭人是飘荡桃花，背叛了大观园或者曹雪芹贾宝玉心中的理想，颇有讽意。
桃花分仙意和世俗两种。
一种是上古神话里流传的桃花树，是王母天宫上品，可神可仙，庄重典雅，多子多福，艳丽高贵。宜家宜室。
第二种是世俗化了的桃红柳绿，莺莺燕燕。
林黛玉既然不可能如同袭人一样安然混世，自然写她的桃花，就会贴近最仙美的比喻。
所以《桃花行》好看，就好看在这里，说的是寻常花，却写出了桃花的灿烂唯美。因为到了明清两代，桃花还真不如梅花好写，因为桃花的概念已经世俗化了。
桃花有一种静气，因为桃花开花比梅花大，且果实丰茂。
“桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。
帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。”
实际林黛玉的住所并没有桃花，因为潇湘馆的设定就是绿色的竹子。这首诗只可能是曹雪芹自己写的，又或者是他根据以往自己的生活经验。那么和潇湘馆截然相反的，是林黛玉仿佛在桃花丛中住着，那院子里的桃花，照见了桃花帘内的佳人。
这种红成一片的感觉，与其说是林黛玉的自我感受，不如说是曹雪芹青春时代，对红艳明丽华彩的那种绮丽的体验，甚至带着精神梦幻的美。
这是他想象的黛玉，一个仙女，住在粉红色的天宫里，窗外是桃花。但实际林黛玉的住所是冷翠的竹子。
这种通感到运用在唐朝李商隐温庭筠的诗词里都很明显。但曹雪芹用得好的是打成一片的幻美。
“东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。
桃花帘外开仍旧，帘中人比黄花瘦。”
这个是李清照卷帘的化用。但是以桃花作为背景显然比李清照更明丽。这不是林黛玉的诗，这是一个男人的视角。
“花解怜人花亦愁，隔帘消息风吹透。
风透帘栊花满庭，庭前春色倍伤情。
闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。
凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立。”
这八句就有戏剧的夸张美，仿佛《游园惊梦》的某些场景。其实整个桃花林都可以看作是一种戏剧舞台的设定，一个女孩子伤春，美在花满庭院，粉红一片，而女孩子又穿着红色的裙子，深红浅红连成一片。
这是曹雪芹的戏剧之笔。因为林黛玉自己说自己穿着大红裙子站在桃花边，总不大可能。自古女子做诗作文，很明显就会主动虚化穿着。
“桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。
雾里烟封一万株，烘楼照壁红模糊。
天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕。
侍女金盆进水来，香泉饮蘸胭脂冷。”
那么这才是曹雪芹写桃花的真正仙美。实际大观园也不可能出现这样奇丽的现实景观，一万株桃花只可能出现在山谷里或者想象中。那种桃花红是天上织女织机上的彩霞，让一切建筑都笼罩在红色的艳光和花海里。
这桃花林除了天上，还有其他的地方吗？就算是山林中有，显然曹雪芹不是强调稼穑收成。
他是用桃花来形容林黛玉以及大观园的青春，都应该是如同神仙高贵。
这地方，活人是住不了的。
“胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。
若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。
泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。
憔悴花遮憔悴人?花飞人倦易黄昏。
一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕!”
其实写到这里，已经知道《桃花行》是曹雪芹对于青春以及红颜的挽歌。他不过是借黛玉之手留下的对最美青春的哀悼。
他的童年和少年，过得如梦如幻，再还没有警觉时，灾难就冲毁了这脆弱仙意的完美。
大观园是他心中的世外桃源，他把最美的桃花之美，给了林黛玉，表面看起来牵强，不耐推敲，但精神层面还算连贯。
从林黛玉多才，安静，困守在大观园里，没有像袭人一样为了生存而像桃花流水飘零，这种来自神话的安静和仙气，倒也不算辜负质本洁来还洁去的黛玉。
但是现实中真有林黛玉这个人吗？这或者是曹雪芹的想象，因为一个女子预设了自己的死亡，且一定要在世外桃源里，且如此完美符合一个男性的心理，她不可能是现实中的人。
但我仍旧说，这首诗写得真美和好，至少里面佳句迭出，仙意而大气，玲珑而新巧，汉唐之后少有的关于桃花的作品。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
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