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《学而篇》第二则讲“孝弟”,在南怀瑾先生《论语别裁》的解读里,“孝”是至爱,是对父母养育之恩的回报。“弟”是至情,是对兄弟姐妹乃至朋友、宗族的爱,这两点是做人的根本,也是人性的光辉。而听樊登老师讲《论语》,则将其延伸到了《原生家庭》和《掌控习惯》,这也让我对看似老生常谈的“孝弟”有了愿意打破惰性和惯性的思考。
说起与父母的关系,很受触动的是在《低风险创业》里看到的观点,书里说,和父母关系的好坏,决定了创业成就的大小,因为人永远都会下意识地选择自己最熟悉的那条路,只有发自内心地感谢父母,才能跟整个世界和解,淡定走上创业路。而原生家庭的投射,何止于此,无论亲密关系还是职场关系,我们的一言一行里都潜藏着儿时植入的思维模式,它自行运转,已经成为我们无法察觉的习惯。
“孝”是至爱,是对父母的感恩,是发自内心的爱。爱与感恩不是道德的绑架,而是诚实的认同,认同父母的付出和影响,也认同自身的成长和被影响,哪怕成长中有着种种的挫折和不如意,认同就代表接纳,接纳好的,也接纳坏的, 不逃避,不粉饰,看到对,也看到错,看到温情,也看到伤痛,拥抱那个内在的小孩,与过去的自我达成和解。
“弟”是至情,是推己及人,是与人为善,是放下对他人的揣度和评判,用信任与包容,给予兄弟般的关爱和扶持。而真正的给予并非基于人情世故,它基于一颗清醒而富足的心,在能力圈做事,在能力圈助人,不苛责,不强求,这样的付出,其实是对现实的了然,是与当下的自我达成和解。
不念过往,安于当下,才能不惧未来。当一个人拥有了至爱至情,也就拥有了自足的人生,自不会戾气丛生、犯上作乱,生活也会趋向完满。
就像《都挺好》里的苏明玉,当她完成了与父母兄弟的和解,也就完成了与自我的和解。此时等待她的,才是真正意义上的“都挺好”。
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