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中国因为历史久远，古文这种体裁随着时间的延续，不断发展变化。
比如说，先秦的文字，和汉魏时期的不同，与唐宋更有异。章太炎先生看不起明清两朝文章，他觉得俗。胡适先生介绍过章太炎写典雅古文的秘法，说章太炎只是把所有的“近体字”，全替换成佶屈聱牙的先秦文字而已，之后删掉虚词。
鲁迅等新文化代表的知识分子，曾和学衡派产生争执。学衡派认为，不应该推行白话文，他们是保守主义者，认为文言形式很好，很自负地认为自己写一手好古文。
结果鲁迅先生写了篇《估学衡》，像是扒去了学衡派的外衣：
“夫所谓《学衡》者，据我看来，实在不过聚在‘聚宝之门’左近的几个假古董，所放的假毫光；虽然自称为‘衡’而本身的称星尚且未曾钉好，更何论于他所衡的轻重的是非。所以，决用不着较准，只要估一估就明白了。”
我们现代人，即使很喜欢古代文学，有时也很难理解古文里字句背后的含义。
写下《少年中国说》的梁启超先生，曾看不起清朝时期以唐宋八大家为圭臬的桐城派文章。他认为“此派者，以文而论，因袭矫揉，无所取材；以学而论，则奖空疏，阏创获，无益于社会。且其在清代学界，始终未尝占重要位置，今后亦不复能自存，置之不论焉可耳。”
他是说，此派文章矫揉造作，一点学问没有，无益于社稷江山，在清代始终不占重要位置。
梁启超的评价有些严苛，也说明当时的一部分人，对桐城派的文章不那么感冒，其中原因很多，文章品质差，矫揉做作就是原因之一。
能把古文作得像个样子，非常不容易。曾有中学生写出《九阴真经》文章，也算得上高手了。但这并不代表，那篇文章就是多么优秀的古文。古文也是文学作品，文学有文学的标准，不仅仅文字通顺就能达到优秀的标杆。
今人也很有可能作好古文，但写古文有一点很重要，就是要练童子功。古人的学习方式，是从小记忆背诵大量经典古文，然后慢慢琢磨文章写法，方可有可能在写文章方面有所成就。
可惜的，如今的社会几多浮躁，能静下心来学习，背诵几十篇古文的人，怕是不太多了！
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