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端午问天
严学章/文
（2012年6月23日）
端午节这天，神九航天员将在太空完成首次手控交会对接。这般天上人间一体化的景象，意味深长。 中国有端午节，有中秋节，这两个不同的传统节日，因地上的端午和太空的神九不期而至，就有了别样的关联，别样的“对节”——两个不同节日的对接。 中秋节源于嫦娥奔月的故事；端午节源于屈原投江的故事。嫦娥奔月歌颂美好的爱情，关于家；屈原投江祭奠赤诚的爱心，关于国。中秋节人们品尝月饼，仰望天际；端午节人们品尝香粽，俯视海江。月饼是圆的，像一轮圆月；香粽是菱形的，像星星点点。神九叫神舟九号，是人们放飞天际的龙舟；端午节里赛龙舟，是嫦娥下凡遨游江湖的飞船。中秋节其意在天上，端午节其旨在人间。中秋节、端午节、龙舟、飞船、月饼、香粽，如此的天上人间，如此的天人合一……
中国航天员的出发地，那栋建筑叫问天阁。屈原在两千年前行吟江畔，曾连篇累牍地向天发问，完成了他的不朽诗章——天问。人啊人，总是被无奈的世俗裹挟着，紧紧地捆绑着，渴望自由却又难得自由，向往自由而又不得自由。于是便问，问书问人，叫做学问。那么多的疑惑是书是人无法解答的，便问地。地回答不了，便问天。茫茫宇宙，天地无言，问而无答，问而无果，屈原便投了江，嫦娥便奔了月，走到另外一个世界里去问。屈原究竟问到了什么？嫦娥究竟问到了什么？世俗的人们又以一年一度的端午节中秋节，去问嫦娥问屈原，问遍天上人间，问遍世界大千，问遍古往今来。纵使没有结果，还要不间断地问询下去，这便是人的信念，更是人类的终极关怀。
人，这个灵长类的高级动物，与低级动物的重要区别，就在于有问题意识。问天问地，根本处是对人自身的发问。我是谁？我从哪里来？我到哪里去？是人类对自身的最终极最彻底发问。屈原的天问，代表着中国士大夫阶层的问题意识，是中国精英阶层的深层忧患和诘问。中国文化的博大精深且不断发展，正是因为有屈子这般被称为“士”的深层地不断发问。问着问着，有了百家争鸣的纵横捭阖。问着问着，有了阴阳五行、太极八卦；问着问着，有儒家的仁义、道家的有无、释家的色空；问着问着，有了宋明理学和清代朴学。问着问着，有了科学上的中国四大发明和文艺上的中国诗书画。近现代，毛先生的“问苍茫大地，谁主沉浮”，才有中国人民从此站起来了。新时期，邓先生摸着石头过河式的发问，才有了中国当下的富强繁荣。人类的发展，就是一部不断发问不断问下去的历史。当下的中国，同样是问题中的中国，大到和平与发展的大问题，中到南海问题的纠结，小到民生的衣食住行，要使这么多的问题得以解决，既需要嫦娥奔月般的诗性问天，更需要屈子投江式的仁性天问。问天与天问，是一种博爱大爱，是一种关系国家民族命运的大格局大担当。端午节里神九在太空的吻与别，是现实版的嫦娥奔月，而与此同时，“蛟龙号”大洋下潜冲击7000米深度，更似对屈子投江精神的超越。 问何时，“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，2012年端午节这天，中国有了现实的回答：我能。 2012年6月23日，端午节于北京
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