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曹刿论战，登轼而望之。这个【轼】什么意思呢？首先看看《说文》对【轼】的解释。【說文】車前也。而《释名》的解释为，軾，式也。所伏以式敬者也。
什么意思呢，《说文》只说车前，或者是这个【歬qian】字。车前没什么好研究的，理解为车前肯定不对。车前的什么？车前有很多东西。到底是什么呢？我们看后面的【歬】字。这个【止】字有分支的意思。比如【牙齿】【齿轮】【拉扯】。意思是和【支】有相同的象。但【止】更多的是由脚趾抽取出来的“象”，也就是这个【止】原来指的就是脚趾。是去掉实物后的象。所谓象，就同我们现在的相片，相片只是一些不同颜色的颜料和纸张组成的。是不具备原物的材质的尺寸的。或者就是人们对某东西的印象。这个【止】有什么意思呢？一个是停止的意思，停止脚步和脚趾有关系。另外一个就是在前面出现分支的象。
这个【轼】字现代词典解释为车前的横木。这个解释可能来自于《说文解字注》，因为里面有写，軾與較皆車闌上之木，但是《说文解字注》还说了轼有三面，车上的横木说不过去。但是很明显，《释名》的解释其实是轼的引申义。表示的坐车的人都要屈尊表示敬意。那么【轼】到底什么意思呢？今天看抖音一个老师说车把手，马车上是没有车把手的，会是马车的把手吗？肯定不是。
我认为，这个【轼】指是车架子。【车】字旁自然和车有关系，那么右边为什么用一个【式】字呢？理解【轼】我们得先去理解【式】字，【式】的组词可以是样式，形式，模式，架式，格式，仪式。从式的组词上看，我们能够感觉到【式】的意思是，一种外在的样子，有形无实的，某种表面的样子。比如现在有很多体检的，就是走走形式，做做样子。而实际上没有真正对身体进行检查。也有不少官员喜欢走形式，不办实事。所以【式】的意思是什么，就是做出来的样子，走的形式，做的模式。是表面的。类似的词还有花式，假把式，鬼把式等，都说明它指的是一种没有实质的样子。我们再说上面的【轼】，所谓【轼】就是车的架子，架式。换句话说就是用木头但是没有车围的地方。解释为车前的横木问题不大，但车前的横木只是车架子的一部分。这个解释是不准确的。上面说到【止】有表示分支的意思，那么《说文》解释为“车歬”，也就是有车前的分支的意思。分支就是张开的，有一些部分没有连接的。也是架子。所以许慎的说法基本没啥问题。但是现代词典解释为“车前”问题就很大。很不准确。
我们再看其他带【式】的字，比如【弑】字，《说文》对其的解释为，臣杀君。这个解释上很牵强的。臣杀君才叫弑的话，那么为什么还有“弑父”，“弑母”呢？所以它的意思不是“臣杀君”，那么它就是“杀”的意思吗？应该解释为（二声）什么才能够解释通上面的词语？【弑】和【杀】有什么区别呢？我认为，【弑】有“杀”的意思，但不是完成时。弑君的意思并不是已经把皇帝杀了，而是拿着剑或者其他武器对着皇帝。并没有真的杀。是拿着武器对着皇帝的样子。是一种架式。也有试探性的动作的意思。表示的是一种大不敬。也就是杀为实，而弑为还为虚。可能只是威胁，做做样子。同时，它只是试探性的动作，什么时候才会使用试探性的动作呢？是弱者都强者或者对未知的恐惧，敬畏。这个【拭】呢？我们也先来组词看看，其实所谓拭也是一种表面的动作的，没有真正用力的。比如词语【擦拭】，擦是没有强调力气的，而拭则是强调轻轻地擦。拂拭呢，我们知道在道教有一种工具叫做拂尘。软软的一般有动物的毛或者絮状的麻做的。拂表示的很柔和和轻的拭擦方式。仿佛的【佛】的意思大概也是这样来的。因为一种很柔和的方式。和它组合的【拭】也是这样。表示没有真正用力的一个方式。再看【试试】，什么叫做试试？就是没有真正的用力行动，没有动用真资本。一种看形式的行为。比如某些行业很好，自己可以先投入小成本去试试。也就是没用动用真格的。而《说文》对【试】的解释为，用也。如果【用】是现在的意思，那么很明显。许慎的解释是错误的。
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