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《金刚经》里有一个偈语,非常有名:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”这句话要是彻底读懂了,离开悟也就不远了。
在《金刚经》中,佛一直在劝诫我们,要不取于相,如如不动,不但世间法不能执着,就连佛法也不能执着。但我们做不到呀!世间法都放不下,就更别说佛法了,不管佛怎么讲,我们仍然还是执着,即使当时明白了,可一回到生活现实之中,一接触外面的境界,还是感觉这个相是真的存在,就又生起贪嗔痴,又开始著相了。所以佛才说了这句偈语,用六种比喻,告诉我们一切有为法的相都是假的,不是真的。
那什么是有为法呢?天亲菩萨在《百法明门》里面,把一切法归纳成一百法。这一百法里面又分为两大类:有为法和无为法。其中有为法总共有九十四类,分别是:八种心法;五十一种心所有法;十一种色法;二十四种不相应行法。这一切有为法里面,也包括我们的起心动念,心也是有为法,起心动念的这个心是假的,相也是假的,虽然它是假的,但不是没有,它也有相。
那这个相到底是怎样的呢?佛在这句话中举出了六个例子,比喻相的虚幻,这六种比喻以梦为主,其余五个都是衬托。
我们世间人也经常讲“人生如梦”,虽然大家都这么说,但还是不肯醒,还是在继续做大梦,这就没办法了。
佛在这里告诉我们,宇宙人生的事实真相,就如梦一样——无虚无实。你说它没有吧,它还真有,每个人都能做梦,在梦境中感觉还非常真实;要说有吧,又看不见摸不着,梦醒之后就是一场空。这个梦像什么呢?就像幻觉、水泡、影子一样不真实,又像露水、闪电那样短暂,一刹那就没有了,微不足道。
不但我们这个世界无虚无实,如梦幻泡影,即使是诸佛如来的一切剎土,包括西方极乐世界,也是无虚无实。所以我们对于一切有为法,都不能执着,不能著相,把一切都作如梦观,这样修正我们的观念就对了。
常常这样观想,我们的心就会变清净了、安定了,不会再计较得失了,在顺境之中不会贪图享受,在逆境之中,不会生嗔恨心,这就觉而不迷,自在随缘了。
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