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建立多民族文学史观念，提升中华民族共同体意识有利于促进民族团结和民族进步。自二十世纪八十年代末，“重写中国文学史”的口号被提出，“重写中国文学史”的本来意义在于重新构建文学的学术框架。
但结合当下中华多民族的文学观念来看，将多民族文学观念重新写入进中国文学史也是势在必行。多民族文学史观，就要重新思考其本质和内涵。 “‘多民族文学史观’作为一种新型的文学史观，能够重新指导中华民族文学史的构建和民族格局的新发展。
与之相对的“一元”史观遵循“汉民族中心主义”，只关注汉民族在中国历史中的正统地位并推崇话语霸权。值得注意的是，这种单一的民族视野不仅会误导民族文学史的构建，也会让少数民族在单一民族视野影响下纷纷转向对各自民族文学的强化，远离多民族间的交往。”民族史观唯有突破“汉民族”的单一视角，才能真正拾起其本质价值。
费孝通先生关于“中华民族多元一体格局”的提出，让中华民族格局向真正向多元一体格局迈出了一大步。其实“多民族”的观点一直在被提起，近些年的民族工作会议中也一直在反复强调中华民族大家庭之间的关系。
民族一家亲才是我们在民族交往过程中需要树立的正确观念。中华民族多元民族史观是直接关系到文学格局的变化的，将少数民族的“外向视角”转变为“内向视角”，反思文学语境背景的建构情况是新文学史必须要思考的问题。从民族大团结的视角来看，中华民族共同体意识有利于促进民族团结和进步。
文学的历史文化语境是文学生成的重要基础，也是文学作品、文学观念生成发展的因素。在文学发展的历史长河里，每个时代的文学史都有关于文化历史语境的表述，其中不乏政治、思想、文化、宗教等各方面。
而元代文学作为文学史中特别的存在，其在各类文学史中的文化背景也值得深入研究。自二十世纪以来，编写文学史的热潮兴盛，中国文学史的版本越来越多。二十一世纪新编版和修订版的中国文学史也有很多。本章主要选取了二十一世纪新出版并有代表性的几部文学史来进行梳理，归纳总结其元代文学历史文化语境背景，对各版做出纵向比较。
总体来说，各版本的中国古代文学史都有其特色，修订版本居多，新编版本相对少，内容侧重点也都不尽相同。但不论如何编写，还是都把元代戏曲作为主要的介绍章节，突出了元代戏曲文学的作家作品。从通行情况来看，大部分高校教学、考研使用的教科书和参考书目仍然是袁行霈先生编著的《中国文学史》，其他文学史教材虽然没有袁版的影响力，但仍有其突出的特点，尤其在教育部马克思主义理论研究和建设工程下，袁世硕先生主编的《中国文学史》也产生了重要影响。
北京师范大学出版社出版的《中国古代文学史》认为：“在元代，历来在封建社会中占支配地位的儒学依旧是统治思想，特别是在宋代形成的儒学的变种——理学（或称道学），在元代发展的势头极盛。”这版教材主要在提到两个方面，一是采用“汉化”的方法治理中原。元王朝统一后，忽必烈任用儒士，在他的周围形成了儒士幕僚集团。这些儒士的建议使得忽必烈坚定的实行“汉法”。
在南下扩充疆土的道路上，南方地主阶级的利益基本上收到了保护。忽必烈也大量启用南方儒士，使得南方地主阶级对元王朝的态度逐渐转变为拥护。这在实际上表明了南方地主阶级对元王朝统一中国的最终承认并拥戴。二是儒学思想依旧是统治阶级思想。元仁宗恢复科举制元代将程朱理学定为一尊，
元代将程朱理学定为一尊，影响意义深远。在元代文学艺术中，散文强调理学与文章合一。杂剧，尤其是后期剧创作出现了大量宣扬忠孝节义的作品，这些都是理学对文学的渗透。
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