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梁庄赏诗
小 满
文/刘海燕赏评/梁庄
四月花潮褪去
杏子悄悄丰满鼓胀
新蚕织起椒房。青天碧海里
嫦娥品味人间麦香
南方的雨水渐次婆娑
青梅试酒晕染了油纸伞下
轻飘的紫烟罗
有贵妃微嗔的珠摇
无需书生赋诗——
但可欣赏天地间的水墨烟霞
五月梦里去寻花
飞白处，是人生
显天地阔的思索
地平线
忧思和喜悦交织
爱，和不爱似乎没有什么不一样
期待一场如约的雨
万物的生发
这个时节最为繁复
一幅丹青，一曲清音
无我时即是__小满
赏 析
小满反映了降雨量大的气候特征：“小满小满，江河易满”。另有解释是指北方麦类等夏熟作物的籽粒开始灌浆，只是小满，还未完全饱满。“四月花潮褪去/杏子悄悄丰满鼓胀/新蚕织起椒房。”以四月起笔，直直地写过去，犹如一只手指向田园，来的或者去的，轻但是很有质感，显示出语言的功力。四月是生命中的美好，就像林徽因把生命中的美好当做《你是人间四月天》一样。椒房是一出典故，汉代出现了温室殿，殿内有各种防寒措施和设备，如用花椒和泥涂壁，因而叫“椒房殿”。汉高祖时，椒房殿是皇后的殿室，故“椒房” 也成了皇后的代称。昔者，汉窦皇后在世，身体健康不说，还为自己的丈夫汉文帝，为自己的儿子汉景帝在治理国家方面做了不少事。
在景与幻之间，景中有幻，幻中有景，这也是一种通感的手法。“青天碧海里/嫦娥品味人间麦香”。小满时节，麦子未熟，人品味为时尚早，但嫦娥品尝尤未尝不可。“南方的雨水渐次婆娑/青梅试酒晕染了油纸伞下/轻飘的紫烟罗/有贵妃微嗔的珠摇”。婆娑是形容泪眼朦胧的，即点出了小满时节的自然特征，又跟后面微嗔一样，把这个时节的优雅和婉约写出来了。然后紫烟罗和珠摇，又勾勒出一幅仙境，延续了嫦娥营造的氛围，这就是“造境”。
一首诗的转承是一首诗成败的关键，一首诗就是在转承之后腾出空间演绎。“无需书生赋诗——/但可欣赏天地间的水墨烟霞/五月梦里去寻花/飞白处，是人生/显天地阔的思索”。无需赋诗、水墨、飞白这都是画的场景，说明人间如仙境，人间如画里。这是对一个时令的轻歌，也是对大自然的轻歌，更是对人间美好的轻歌，也是对珍惜生命的价值提醒。“地平线/忧思和喜悦交织/爱，和不爱似乎没有什么不一样/期待一场如约的雨/万物的生发/这个时节最为繁复”。红尘中的放下，但仍然不免期待一场雨，期待自己的心事和万物一起生发，在繁复中被细雨漂洗而归于洁净。
通过前面起承的营造中，把一个时节写成了一种人生境界，充分的助跑，飞起来是分分秒秒的事。“一幅丹青，一曲清音/无我时即是__小满”。在自然的引领下，进入生命的长考，无我即是小满，小满即是无我，所谓知足常乐！小满就是降低了生命的诉求，因而扩大了人生的内涵，大到感受不到自己。《道德经》所言：以其无私，故能成其私。诗人有意留足空间让读者自我演绎，这就是一处成功的飞白。
全诗用词轻柔，造境雅致，是典型的婉约派。有新月的韵味，长于用典，虚实结合，诗画一体，语境优美，词语洗练，铺排有序，通过对一个客观时令的演绎拓排，达到价值输出、价值提醒之效，实属难得。
梁庄赏诗
牧羊或者牧心
文/刘海燕赏评/梁庄
时光是匹疾弛的乌骓马
你却是那蒙尘的垓下
远自楚汉的灵魂
依旧是你心上的珞珈
面壁十年，影子和月光一道入禅
东风识得，你好看的酒窝和
夜里的哭泣。那个手持导航的人
立在迷乱的三江口，失律的琴音
遥遥的，喊着你的名字
折戟沉沙的鱼以为自己是羊
梅树下的孤傲念念不忘
赤壁烽火，铜雀春深
时间被解藕，一杯海水里
品味出风吹草低的衣袂飘飘
梁庄赏诗
赏 析
乌骓马出自于《西汉演义》，据说是霸王项羽的坐骑，此马在项羽时代号称天下第一骏马。乌骓通体黑缎子一样，油光放亮，唯有四个马蹄子部位白得赛雪，背长腰短而平直，四肢关节筋腱发育壮实，名唤“踏云乌骓”。“时光是匹疾弛的乌骓马/你却是那蒙尘的垓下/远自楚汉的灵魂/依旧是你心上的珞珈”。这是一个基本语境，就是一个人在怀思项羽，项羽是主人公，通过怀思项羽塑造出所思者的灵魂，这叫“画魂”。思项羽变成了我们这个民族一个招魂术，呼唤一种阳刚的英雄气。李清照的名句就是“至今思项羽，不肯过江东。”
思项羽是一个引子，其实是小乔在想她的周郎。“面壁十年，影子和月光一道入禅/东风识得，你好看的酒窝和/夜里的哭泣。那个手持导航的人/立在迷乱的三江口，失律的琴音/遥遥的，喊着你的名字”。东风给周郎方便，时间不给周郎面子，早早就驾鹤西去，留下娇美的小乔。曲有误，周郎顾。现在周郎没了，不知道这样的知音还能从哪里寻觅到？这是沙场和情场的二元解析，从情场看沙场。功业易得，人情如水。
在功业场中，“折戟沉沙的鱼以为自己是羊/梅树下的孤傲念念不忘/赤壁烽火，铜雀春深”，曹操又当如何？铜雀春深锁二乔的美梦因赤壁折戟沉沙宣告结束。这一切，只有一个东西是永恒的在场者，这就是时间。所以《三国演义》第一句话就是“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”一个人的功业梦和春梦都是美好的，但都是转瞬即逝的，没有什么可以永立涛头。这就是一种劝善“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。”
谁能在时间的赛场胜出，“时间被解藕，一杯海水里/品味出风吹草低的衣袂飘飘”。每一个人留下来的只有在时间中的味道。功业不在人已去，只有英名可随风。就如同弘一法师对人生的通悟：惜食、惜衣、惜缘、惜归。珍惜过了，也没有什么可以留恋，风是风，雨归雨，壮志是壮志，恩仇是恩仇。
梁庄赏诗
诗者不设观点，对项羽、周瑜、曹操的生活场景加以白描式的铺排和意识流的慢叙事，抒发了一种功业易逝，珍惜生活的闲适和悠游，这是林语堂周作人们的主要观点，这种观点在人欲横流，物质崇拜的现实中还是有一定意义的。对物质文明和精神文明的追求是人类世界的原动力。就如同滚滚长江东逝水一样，是奔流不息的。闲人逸士可以作为一种追求，但不能孤立的自然存在，人总是要吃饭的，还需要社会关系。正向周瑜说的“大丈夫在世兮立功名，立功名兮慰平生”，没有功名的人生和我们儒家提倡的三立：立功、立言、立德，也是并不相一致。
整首诗用典过多，抒写有余而实质不足，所谓言之无物，论而无据，所书事大并无着力之处，较之东坡先生的《赤壁怀古》，没有真实的抒写场景，感慨落入空泛，人生过于虚幻，空而不灵，有司马牛之叹。
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