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一般写静多写夜晚，如王维《鸟鸣涧》：“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”王籍《入若耶溪》：“"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。"而常建的这首《题破山寺后禅院》写的却是清晨之静。
清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟余钟磬音。
盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种悠闲适意的情调。诗人大概也是一个过着隐居悠闲生活的人，所以他大清早的便去古寺游兴。破山寺后是一片茂密的竹林，竹林掩映着弯弯曲曲的小路通向幽深处，走到小路的尽头，繁茂缤纷的花木簇拥着一座禅房。
诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，青山焕发着日照的光彩，鸟儿自由自在地飞翔歌唱；诗人走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。
佛教讲“性空世界”，在这禅房外，鸟性悦，人心空，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，像鸟儿那样自由自在，无忧无虑。
尾联两句以声衬静，营造出一个万籁俱寂的境界，大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。可是如果人心空，万籁寂，那因何又能听到钟声呢？
盛唐诗派中有“王（维）、孟（浩然）、储（光羲）、常（建）”之称，《四库全书总目》称常建“卓然与王、孟抗行者，殆十之六七”。
宋代欧阳修对“曲径通幽处，禅房花木深。”句也是倍加称赞，他曾感慨地道："我常喜诵常建诗云：‘曲径通幽处 ，禅房花木深’。故仿其语作一联，久不可得 ，乃知造意者唯难工也。"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对佛的热烈向往和执着追求。
成语曲径通幽便源自这首诗。
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