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孔子的学生公西华（姓公西，名赤，字子华）出使去了齐国，家有老母亲需要安置，另一个学生冉有就替他的母亲要安家口粮，孔子说给六斗四升，相当于当时一个人一个月的口粮。冉有却觉得给的太少，要求再增加一点。孔子说，就再给二斗四升，两次合起来给了八斗八升。而冉有私下却给了八百斗，远远超了孔子要给的标准，差不多是十倍了。孔子虽然没有要求他退回去，却委婉地批评冉有不应该那样做。
原思做了孔子的总管，孔子给他的口粮是九百斗，原思可能觉得孔子是自己的老师，不好意思，就坚决不要，孔子却劝他一定要收下，如果原思吃不完，可以把剩下的送给乡邻。
公西华和原思同为孔子的学生，孔子却不一样的对待，给公西华母亲八百斗孔子嫌多，而给原思九百斗，原思请辞，孔子硬要他收下，还劝他如果用不了送人也可以，是不是厚此薄彼？
非也，孔子是不同情况不同对待。针对冉有周济公西华母亲之事，孔子对冉有说了一句十分重要的话：“我听说君子对窘迫急需的人给予周济，而不接济富有的人。”这句话反映了孔子的济人之道，不是什么都可以周济的，周济也要周济真正有需要的人。
0 1 济人要救急
救济就是救急，当一个人陷入贫困的境地，急需他人帮助，才能脱离困境，这时一定要伸出援助之手，救人于危难之中，这是雪中送炭，恰是时候。
在北宋年间，有一年天降暴雪，天气异常地寒冷。当政的皇帝是宋太宗赵光义，他看到宫殿外厚厚的积雪，突然想到了穷苦的老百姓在天寒地冻的环境下，生活一定是饥寒交迫，于心不忍。他马上召集官员，派人准备了粮食和木炭，送给京城的那些穷苦人和孤苦伶仃的老人，让他们能有饭吃，有木炭取暖。穷苦老百姓收到皇帝派人送来的粮食和木炭，十分感动，感到皇恩浩荡。这件粮食和木炭，对于皇帝来说不算什么，对于穷苦百姓来说，就真上雪中送炭，解救人于为危难之时，为宋太宗赢得了民心，稳固了统治。
0 2 济人要济贫
帮助人就要帮那些特别贫困的人，而不是富人。公西华是因公出使齐国，他有俸禄，并且出使时阵势很豪华，“乘肥马，衣轻裘”，开着豪车，穿着高档服装，应该说不缺钱，养活他母亲完全不成问题，他出门之前也应该对他的母亲有所安顿。所以，孔子觉得给他母亲一些粮食是进道义，但不能给他更多的粟，给再多，也不过是锦上添花。
老子在《道德经》说道：“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。”自然的规律是减少有余的，而补给不足的。可是现实社会中人却不是这样，往往是减少不足的，来奉献给有余的人，这样做是完全违背自然规律的，是不应该的。
孔子对冉有说，“君子周急不继富”，要周济那些急迫之人，而不周济富人，他行的是“天之道”，是顺天之道而为；而冉求的做法虽然不是损不足，却是“奉有余”，行的是“人之道”，与“天之道”背道而驰。
原思当孔子总管，他觉得自己能够为老师服务是他的荣幸，也是应该的，老师给服务费自己就不应该拿。孔子则认为，给原思发工资是按劳取酬，是他应得的，他不应该推辞。孔子劝原思，如果他实在用不了那么多，可以把多余的部分送给乡里的穷人，也就算是周济于人。
明朝明相张居正解得好，他说：“当与而不与，固失之吝；不当与而与之，则失之滥；当辞而不辞，固失之贪；不当辞而辞，则失之矫。”应当给而不给，就显得吝啬小气；不应该给而给了，就是烂好人；应该拒绝而不拒绝，就是贪婪；不应该拒绝而拒绝了，就是太矫情了。
0 3 救急不救贫
救急济贫固然是做善事，但是，中国有一个传统，就是俗话说的“救急不救贫”，意思是只能救急事急难，而不能长时间救贫穷的人。一个长期处于贫困之中的人，人们也只能是救他一时之急，如果他不努力摆脱穷困，而要靠长期救济，除非有强大的力量，否则是永远救不起的；同时，如果长期救济也养成的他依赖心理，助长了他懒汉习气，不努力去摆脱贫困的境地。
在现实生活中也经常遇到一些比较穷困的人，他们明明有劳动能力，运用国家的扶贫政策完全可以让全家脱贫致富，但他们不是想方设法让自己富起来，而是靠等靠要靠救济，在贫困线下挣扎。
要知道，金山银山也能坐吃山空，况且救济是有限的，单纯靠救济是不能脱贫的，即使一时脱贫，只要他不主动努力，还会返贫。古人云，授人以鱼不如授人以渔，告诉我们救助人的方法，不是送鱼吃，而是教给他养渔的方法；同时，那些等鱼吃的人，要想长久有鱼吃，不能等着别人送鱼，而要学会养渔。
“救急不救贫”前面还有一句话，就是“借三不借二”，告诉人们什么的情况下可以救助，什么样的情况下不能救助。
“借三”，是说在三种情况下可以借钱，第一种是治病的钱，救人性命，生死攸关。第二种是学费钱，关系到一个孩子成长、前途与未来。第三种情况是办红白喜事钱，人生大事，又费钱财。
“不借二”，是说两种情况不能借给别人钱，第一种是不把钱借给那些做不正当事情的人，这是助纣为虐；第二种情况是没有信用的人，这些人只借不还，借给他们等于肉包子打狗，有去无回。
结束语
孔子对待两个学生的不同态度告诉我们，救济人也有原则，不是什么人都可以周济，悲悯之心也有限度，对于那些紧急、真正贫困的人才可以去周济，也只是救他一时之急，而不是长期救助，对于那些扶不起的阿斗就不要去管了，不能同情心泛滥，无原则周济。
我读《论语》之《雍也篇》
【原文】子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”【译文】公西华出使齐国，冉有替公西华的母亲向孔子请求补助一些小米。孔子说：“给她六斗四升。”冉有请求再增加一些，孔子说：“再给她二斗四升。”冉有却给了她八百斗。孔子说：“公西华到齐国去，骑肥马，穿着又轻又暖和的皮袍。我听人说：君子应该救济有紧急需要的穷人，而不应该给富人添富。”【原文】原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”【译文】原思在孔子那里做总管，孔子给他小米九百斗作俸禄，原思推辞不要。孔子说：不要推辞！如果你用不完，可以给你的邻里与乡亲！
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