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佛说我们这个世界，是由地水火风四大构成。我们无时无刻，都受四大的影响，一时欢喜，一时悲伤，被眼前看到的，心中想到的，扰乱得心无定处。佛说只要一个人内心清净，无论外界怎么变化，都能处在一种欢喜、无染的状态。
世事纷杂，佛又不在我们身边。虽然说“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头”，只是我们都是凡夫俗子，日夜为了衣食住行，劳心劳力，似乎无有尽时。或者，我们只有从无数佛经中，去寻找佛的影子。用佛的话，涤清我们的尘垢，让我们享受人生中片刻的安宁与欢喜。
佛经有三藏十二部，每一部，都有无数经卷。今天，就与大家一起来欣赏《华严经》中的四大名句。希望凭籍佛句，能助您快速开悟。
《华严经》也称《大方广华严经》，意思就是“法喻因果，理智人法”兼备之名称。里面详尽论述了菩萨用信、解、行、证来圆满自己的佛果。《无量寿经》云：“得佛华严三昧，宣畅一切经典。”由此可见《华严经》在佛经中的超然地位。
一、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无物而不造。
一个人有了心念，就会在心念的作用下行动。无论是爱，是恨，心念动时，莫不肯抛。世间种种的一切，都为我们的心，布置了一张华美的画布。心在其中，沉醉徜徉。却不知是日已过，命已随减，如鱼少水，斯有何乐？
《金刚经》云：应无所住，而生其心。在世间行走，看尽人间繁华富贵，看尽人间凄凉贫寒，仍不肯狂心顿歇。就是因为他不明白，一切事物，都是我们的心所化成。真有一天幡然梦醒，会不会韶华将尽，春蚕尽丝，蜡烛成灰。
人生在世，无非就是一种执念。放不下，则处处烦恼，放下，则万般自在。真正要改变的，就是能画诸世间的心，放下能让我们喜怒哀乐的五蕴。如此，无始以来就不停歇的烦恼，就会自己熄灭。
二、若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
我们沉迷在娑婆世界，不知道它是由因缘和合而成，反而在这里，颠倒梦想，为名为利，心若成狂。佛说凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。只是，谁又肯真正抛弃了自己的名利，抛却了自己的颠倒梦想，慈悲上路？
《心经》云：色即是空，空即是色。原本的意思是让我们放下对事物的执著，空色两忘。孰知我们色亦执著，空亦执著。无论得到得不到，都在其中沉沦颠簸，忧喜终日，不肯自我解脱。
无论现在佛、过去佛、未来佛，都存在于法界里。他们是清净的、慈悲的、无染的。我们只有学习他们，自心作佛、自心是佛，才能明白生命的真正意义。
三、众生无有生，亦复无有坏，若得无是智，当成无上道。
众生，是佛的众生；道，是众生的道。佛度众生，是为了众生的幸福，众生成道，是因为道的庄严。佛说一切众生性清净，从本无生无可灭。佛之所以普度众生，就是因为众生具备清净佛性。也因为慈悲我们，怜悯我们，想帮我们去掉无始以来，种种烦恼。
《金刚经》云：若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。菩萨，是觉有情。而我们，是迷有情。不知天上时日，不知物换星移。只在每个烦恼来临时，期望无量福报，能加诸己身。当菩萨来时，却又不肯随她走。
四、一切众生，皆具如来智慧德相，乃因妄想执着，不能证得。
人的智慧清净海，永远都处于如如不动。懂得了这一点，就会开悟。人的妄想执着，时时迷惑着人，使我们不得清净，不知道成佛的路。自恐多情毁梵行，入山又恐别倾城。世上安有两全法，不负如来不负卿。在清净与妄想之间，我们迟早需要作出一个选择。只是看你执迷于倾城，还是走上梵行。
《心经》云：远离颠倒梦想，究竟涅槃。我们每个人，到了生命的最终，都会远离一切颠倒梦想，究竟涅槃。到了那个时候，我们再回头一看，生命的旅程，何其精彩。
我们有机缘遇见佛经，就是有翻阅佛经，称念佛号。佛说：若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。迟早有一日，在佛经的指引下，积累无量福德，花开见佛。
佛说一切法，为度一切心。若无一切心，何用一切法。不论我们在何时遇见佛经，在何时遇见佛。佛说，一切都是最好的安排。所以，我们只需要安心活在当下，不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。
南无阿弥陀佛！
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