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能做到这四句话的人，才是真正的解脱者，孤独是他们人生中共有的标签！
（一）旃檀林，无杂树，郁密森沉狮子住。境静林闲独自游，走兽飞禽皆远去。
这里永嘉大师是讲那些得道的阿罗汉，内心清净无染的就好像旃檀林那样无杂树，他们虽然身在道场或是身在尘世间，但是内心却不会被凡尘琐事缠绕、牵连、障碍到。
也就是真正做到和其光、同其尘，出污泥而不染，同流而不合污！真正的阿罗汉是以大自然为师，心灵真正皈依法界大自然之中，所以无论他们身在何处，都能够做到行住坐卧、语默动静都在禅定中。这就是郁密森沉狮子住的真实含义。
这句话的含义很深那！从字面意思看好像是形容得道成佛的阿罗汉，他们像狮子那样喜欢独自在幽静的深山老林中闲游，其它的飞禽走兽看到它就会远远地躲开。其真实含义不是这样的！
真正的得道者、佛、阿罗汉、究竟解脱者，表面上看他们好像很孤独，因为他们不喜欢拉帮结派、建立山头！他们都是在无我、无私、无为，三轮体空的在与众生结缘。
而一般人若不是真心求解脱，往往听不懂、看不懂阿罗汉的心声、实相，若是有贪心的话，那更是从他们那里得不到什么实惠。所以，内心贪嗔痴严重的人，就会像走兽飞禽皆远去那样躲开他们！
（二）狮子儿，众随后，三岁便能大哮吼。若是野干逐法王，百年妖怪虚开口。
狮子是代表究竟解脱的阿罗汉，如果我们自己感觉在苦海中浸泡着苦够了，一心想出离苦海求解脱了，在到处寻觅究竟解脱的道路上，内心求解脱的磁场就会渐渐地，与阿罗汉散发的磁场相适应、相契合。
我们自然就会亲近、追随这些善知识，沿着他们指引的解脱道前进。这就是狮子儿，众随后的意思，这样或三年、或五载、或七年，只要各种因缘具足的话，我们就能够究竟解脱，证得无上正等正觉。这就是三岁便能大哮吼的真义。
因为真正的得道者、佛、阿罗汉、究竟解脱者，他们是贪、嗔、痴、慢、疑、无明等十个结彻底断尽无余的人。所以，他们在和那些内心贪嗔痴严重的人交往的时候，常常是不受欢迎的人，就好像是野干逐法王那样受到驱逐的人那！
但是，由于阿罗汉是心与空相应，内心没有任何的敌人，因此那些贪嗔痴严重的人，都是自讨苦吃！所以永嘉大师就说，最好是百年妖怪虚开口。
（三）圆顿教，勿人情，有疑不决直须争。不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。
圆顿教就是指引导我们究竟解脱的解脱道，它是不讲人情世故的，也就是说它是超越一切二元对立的。即究竟解脱的阿罗汉是没有一般人所讲的，所谓亲疏、远近、贵贱之虚妄分别心的，那是体证了无上正等正觉的一体世界。
真正超越所有的二元对立，就是圆顿无碍的。但是，在我们求真求证的过程中，要敢于大胆的质疑求证，这就是有疑不决直须争的深意，就是我们常说的：大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟的意思。
真正修行解脱中的正确疑惑、质疑，那不是在见诤！那是已经超越了迷信和信仰的修行阶段，这就是永嘉大师说的：不是山僧逞人我的意思，不是通过和别人的见诤在展现我是、我能、我慢！
那是在不断解除自己心中的疑惑，让自己心中的痛苦、烦恼逐渐消失的解脱过程，这都是一种积极进取的心态，不会落入消极悲观的心境。这就是修行恐落断常坑的真实含义。
（四）非不非，是不是，差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠。
超越一切二元对立的阿罗汉，不会把是和非完全对立起来的，它们是可以相互转化的，也是无常生灭变化的。这些都是需要我们亲身去实修实证、实际体悟才能得到，不是靠迷信、信仰，或是用头脑去理解、想象、推理就能够得到的。这就是差之毫厘失千里的意思。
如果我们真正体证了三法印：无常、无我、涅槃寂静，得道成佛证得阿罗汉的话，那么自然地就会超越人天福报的修行阶段，正直舍方便、直趋无上道。
这就是是则龙女顿成佛的真义。如果我们一直在人天福报的方便法里面绕的话，就是得到三千大千世界那样天大的福报，也总有一天会福尽还堕的。这就是永嘉大师说的：非则善星生陷坠的真义。
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