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这一期我们开始讲讲日本文学。对于我们这个一衣带水的邻国，我们既熟悉又陌生。汉朝时，与我们便有了外交联系。据说，秦始皇派徐福东渡寻仙药，便去了日本，成了日本倭人的始祖，这当然只是传说。真正有文字记载的外交关系是发生在东汉光武帝时期，后汉书记载“倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，光武赐予印绶”，1784年在日本博多湾志贺岛（今福冈市东区）发现刻有“汉委倭奴国”五字的金印也证实了这点。
唐朝时，我们的交往就更加密切。日本派遣唐使（相当于现在的留学生）过来，学习我们的文化、制度，技艺。又有鉴真东渡日本，将佛学传播到日本，并给日本的医学，修建，雕塑等各方面都带去了深远的影响。可以说日本的文化脱胎于中国唐代的文化，这点从日本的第一部长篇小说《源氏物语》中也看得出。
《源氏物语》是世界上第一部纪实长篇小说，作者紫式部，是服务于日本宫廷的一名女官。紫式部是其官职名，真名已不可考。该书对于日本的文化影响深远，被誉为日本文学的鼻祖。成书于公元11世纪（公元1001年~公元1008年之间），此时日本处于平安时代，中国是宋真宗咸平年间。该书以平安王朝全盛时期为背景，描述了主人公源氏的生活经历和爱情故事。
源氏的母亲是铜壶帝的更衣，出身卑微，却蒙皇上特别宠爱，朝朝夜夜侍候身边，并为桐壶帝生下一个容华如玉，盖世无双的皇子。别的妃子，却妒火中烧，愈加忌恨。更衣在生子不到三年，便不堪凌辱，悒郁而亡。小皇子没有外戚做靠山，很难在宫中立足。铜壶帝不得不把他降为臣籍，赐姓源氏。
源氏的容貌让人看了吃惊，艳光四射不能正视，所以又为他取名叫“光”。他不仅长得秀逸照人，并且聪颖异常，能够过目成诵历久不忘，桐壶帝十分喜爱。十二岁源氏行冠礼，取当权的左大臣之女葵姬为妻。但是源氏并不喜欢葵姬。他喜欢上了父亲续娶的女御藤壶，据说是因为藤壶长得像源氏的生母。不久，源氏与女御藤壶乱伦，生下一子，这便是后来即位的冷泉帝。
源氏生性放荡，处处偷香窃玉，先后与二十几个女子发生关系。紫姬便是其中一位。源氏曾与一位不明身份的女子夕颜在荒屋幽会，夕颜却不幸暴亡，源氏也因此大病。病愈在进香时偶遇一女子，长相酷似自己日思夜想而不得相见的藤壶。而此女子正是藤壶女御的侄女，源氏一见倾心，其实这个时候紫姬不到十岁。后来紫姬的外婆北山尼君逝世，源氏将紫姬收为养女，朝夕相伴左右，以寄托对藤壶的思慕。
后藤壶帝退位，朱雀天皇登基。源氏失势。又因与右大臣女儿胧月夜偷情之事败露，源氏被迫离京，到荒凉少人的须磨、明石隐居。前面也说了，源氏生性放荡，处处偷香窃玉。在明石隐居时候，恰好当地有一明石入道隐居乡野，是源氏的远亲。有一女儿，名唤明石姬，琵琶技艺举世无双，又长得仪表不凡。源氏为了排遣寂寞，又与明石姬结合，并生下一子。
不久朱雀天皇病逝，冷泉帝登基。源氏回朝辅佐，势力如日中天，门庭若市。源氏将六条妃子的旧宅扩建成了集四季景物为一体，蔚为壮观的六条寓所。并将昔日恋人统统接到六条院和二条院居住。可好景不成，紫姬不久因心力交瘁而病，内大臣之子柏木趁源氏探病与三公主幽会，被源氏发现。柏木因惧悔交加，一病不起，英年早夭。三公主生下与柏木容貌无二的私生子薰，因不堪心理折磨，落发为尼。而源氏深感自己与藤壶乱伦之罪的报应临头，不久紫姬又病逝。源氏失去了精神支柱，了断尘缘，出家了。
《源氏物语》的写作风格类似于宋元的话本，采取散文和韵文结合形式，书中也大量引用了汉诗，及中国古籍中的史实典故，读起来有一种很浓郁中国古典文学气氛。作者紫式部对于汉文化的造诣也非常深，全书更是以白居易的《长恨歌》作为指导思想。“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”源氏家族都可以看成是玄宗皇帝的一个缩影。当然，全书从头到尾弥漫出的那种均匀的、淡淡的哀愁，贯穿着缠绵悱恻的抒情基调，是本书特有的，而且影响深远。
例如，在《铜壶》卷中有这样一句：“虫声唧唧，催人泪下”；“听着风声、虫声、更另人愁肠百转”
在《柏木》卷中有句：“看到你，像庭院中小树那样一无所知的样子，我更加哀伤。”
这些面对不同时节，景物，随着人的心情不同，产生的情绪也不同，这种淡淡的哀伤之情的表现手法，被后来日本的文学家所继承，并有了专门的名词——“物哀”，成为了日本传统美学的审美意识，也成为了日本文学的特色。
作者：牧风
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