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氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
《诗经》是我国历史上第一部诗歌总集，成为中国古典文学现实主义传统的源头，其产生的深远影响不言而喻。
《诗经》现存305篇，分为《风》、《雅》、《颂》三部分，《风》包括了十五个地方的民歌，《氓》就出自其中。
《氓》以女主人公的自诉，讲述了一个婚姻悲剧的故事。女子从恋爱时的甜蜜到婚后被丈夫虐待的痛苦，一个贤淑的妻子为何没有逃脱被家暴的命运？《氓》用平实的语言给恋爱中的女孩好好上了一课。
未婚先孕是婚姻悲剧的开始
也许有人说我太过封建、也许有人说我跑题，但是《氓》确确实实在用隐晦的方式向我们传递了未婚先孕所酿成的悲剧。
这里给大家科普一段历史：汉代之前有野.合习俗，只不过后来礼教兴起，野.合习俗才消失。在当时每年的三月初三上巳节，男男女女可以自由来往、谈情说爱、甚至野.合。《诗经》所处的西周、春秋时代，“野.合”在当时也不是什么丢人的事。
《氓》有一个小细节，不知道大家在学的时候有没有疑惑。
古人十分讲究“父母之命，媒妁之言”，可是在氓“无良媒”的情况下，女方父母为什么同意把女儿嫁给这样一个穷小子？还有就是他们结婚的时候男子并未出彩礼，为什么女子还带去了嫁妆呢？
如果把这归因于女方未婚先孕，那么这一切的一切就说得通了。
《诗经》时代民风开化，比如《邶风静女》中：“静女其姝，俟我于城隅”翻译过来就是“娴静的姑娘真漂亮，约我等在城角旁”。再比如《郑风溱洧》中，在上巳节这一天青年男女会沿着溱水和洧水自由来往，大胆求爱。
其实《诗经》中的“城、丘”这些意象都存在野.合的深层内涵。
说到这，再结合《氓》中：“送子涉淇，至于顿丘”一句，不难看出文中女子很有可能是未婚先孕，其父母在这样不得已的情况下才同意她嫁与氓。
如今未婚先孕、奉子成婚，社会对这种行为的包容度还挺高。但是我们不能忽视的是未婚先孕不管是在古代还是现代，对女性身心的伤害是巨大的。
女子要顶着舆论压力，再开明的社会，也会有人对未婚先孕抱有成见和歧视。如果未婚先孕后，不得已才草率结婚，只会进了婚姻那座坟墓。
寻找伴侣，要看他品格的最低处
男子品行不端是女子婚姻不幸的重要原因之一。
在《氓》的首句，“氓之蚩蚩，抱布贸丝”。一个农家小伙笑嘻嘻的拿着钱去找姑娘换丝，男子看起来敦厚老实，但他“匪来贸丝，来即我谋”。男子表面是去找女子换丝，实则是有目的的处处接近她，讨她欢心。
男子的伪君子形象在诗歌的开头就已经显露出来，他外表忠厚，实则伪善。
当男子“无良媒”之时，作为一个男人，他居然责怪女子故意拖延婚期，对她大发雷霆。由此也可以看出氓的性格暴躁，也为他日后家暴女主做了铺垫。
男子虽然虚伪卑鄙，但也是女主自己选择的伴侣。在择偶时，就应该避免这种表里不一，品格低下的人。
判断一个人的人品，要看他品格的最低处。在这里我要强调的是，不是看他品行最好的时候有多好，而是他品行最坏的时候有多坏。
现在很多姑娘在找男朋友的时候，会把颜值、身高、金钱、才华放在第一位，而忽略人品的好坏，这无异于是本末倒置。
只有你对他的人品有考量，而且这个人的人品经得起考量，那才值得你托付终身。姑娘们不要被爱情冲昏头脑，要用理性和逻辑分析一个人。
你见过他生气的样子、他和别人争吵的样子、他发脾气的样子，在他把95%的真实自我暴露在你面前的时候，如果你还能接受那你就继续交往。
如果不能接受那就及时止损，果断离开。
即使有了另一半，也要真正的爱自己
在古代的封建礼义制度下，男尊女卑，妇女地位低下，这样就出现了两性关系的不平等。
在这样的大环境下，《氓》中的女子“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣”。女子嫁过去多年，家里累活脏活没有不是她干的，晚睡早起没有一天不是这样。
女子贤良淑德至此，氓还要对她施暴。也许《氓》中女子的遭遇映射了当时绝大多数女性的处境，女子容颜不再的时候，就要被丈夫厌弃。
但是《氓》中的女主人公，却不同于绝大多数女性那样逆来顺受。丈夫变了心，女主在忍无可忍、看透一切的时候敢于及时止损，与氓彻底决绝。
如果一个女子，完全依附于男人，每天沉浸于家庭琐事，婚姻便是生活的全部，一旦感情出了问题就整日以泪洗面，最后只会向命运低头。
我想说的是，即使恋爱了，我们可以亲密无间但是也不要失去生活重心。每个人都是独立的个体，我们双方都是独立的灵魂。
美好的爱情是不要过度依赖对方，我们双方独立且共存。爱人前先爱自己，独立的人格更具魅力。
自己的命运自己把握，我们努力拼搏就是为了追求自己想要的生活。以快乐为主，冷暖自知。
那么为什么选择结婚了？
我们不是为了结婚而结婚，一定是两个人的生活比一个人快乐。
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