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编辑整理：阿里梅梅
来源：豆瓣读书（ID：doubanbooks）
如果要从2020年的新晋网红中选出“有趣的灵魂”之一，那一定有中国政法大学教授——罗翔老师。
他被称为“刑法小王子”、“法学界郭德纲”，靠着妙语连珠的“脱口秀”式讲课风格在B站狂吸超过1千万的粉丝，也成功把“刑法”这种看似高冷的学科普及给了更多人。
“我强奸我自己犯法吗？”
“熊猫咬我，我能把熊猫打死吗？”
“监察委的主任，看到老婆在家受贿，要不要制止？”
罗翔小视频里的段子，被许知远称为某种意义上的故事会，他让很多不懂法律的人也能看得津津有味。
当然罗翔老师如此受欢迎不仅仅因为他会讲段子，在讲段子的时候他还会传递严谨的关于人性，关于哲学的思考。
“正义是主观的，还是客观的？”
“在那么多引起关注的公共事件里，我们的每一次愤怒都在告诉我们，这个世界上存在正义。如果这个世界没有正义，你凭什么愤怒呢？”
最近他还上了《脱口秀反跨年》和《十三邀》，这两个不同性质的节目也恰好展现了罗翔老师两种不同的特质：外表的搞笑与内里的谦逊。
今天一起从罗翔老师讲过的那些“金句”中感受他的人格魅力吧。
1
段子手“张三”
看过罗翔老师视频的人可能都知道，在他的各种刑法小案例中有一个主人公张三。
“张三”是罗翔为了描述案情而虚构的人物，因为做尽坏事被粉丝称为“法外狂徒张三”。
甚至B站上还专门有个张三的账号叫“张三的传奇一生”，记录他“犯过”的强奸未遂、教唆他人、危险驾驶罪等等……
像这种惊世骇俗的案例在罗翔老师的课堂中经常能听到：
“当二奶一天赚八九万，这种赚钱速度大家谁不想做他二奶？”罗翔老师自答：“你发自内心的问问自己想不想，是吧，我都想。”
（罗老师，您真是“语不惊人死不休”呐。）
罗翔老师在论述小孩是不是天性纯良时，“语出惊人”到“孔融让梨的道德水准很高”：
我就一直理解不了怎么会有“孔融让梨”，他的道德水准怎么那么高？我怎么就做不到呢？除非我“吃撑了”。我会把梨给你？老子还没吃梨，我就给你？
所以人类历史还有第二个关于梨子的故事，是奥古斯丁在忏悔录上所说的偷梨的故事，小时候他跟一群小朋友去偷梨。他偷梨不是为了吃，是享受那种盗窃的快感。
大家觉得哪个更真实，是孔融让梨真实，还是奥古斯丁偷梨更真实？
我个人觉得奥古斯丁偷梨更真实，因为我从小不是一个好孩子，我靠的是父母严格的管束。
小朋友不是天性纯良，他的内心有幽暗的成分，需要后天的管教。自由一定要受到限制，否则自由就会成为放纵。
——《刑法修正案十一为什么要降低刑事责任年龄》
在前段时间的《脱口秀反跨年》节目中，罗翔老师也依然延续了他风趣幽默的语言风格。他吐槽自己讲过的东西学生记不住：
这个问题老师明明讲过，你还笑过，但你就是不知道怎么做。
还自嘲自己前段时间被网络暴力，可能是因为自己接受到太多赞美，所以要专注在“法网”上：
罗翔，你唯一能沉迷的网，就是法网。
他还用诙谐的方式解释法律和道德的区别：
其实我个人觉得人们本身不需要普法，因为法律只是对人最低的道德要求。如果一个人标榜自己遵纪守法，这个人完全有可能是人渣。
2
自省而谦逊
罗翔老师的自省来源于他作为法学人对权力的警惕，以及他对人性缺陷的思考。
比如在讲前段时间的案子“女子取快递被偷拍造谣，却被社会性死亡”时，罗翔老师就提到了这样的做人准则：
一个玩笑如果你不会说给你妈妈和你女儿听，那你也不应该说给你的女同事和女同学听。
这一点为人原则其实我们可以从《十三邀》中他和许知远的对话中，窥见一二。
罗翔说自己在入校第三年就获得最受本科生欢迎的十大老师。那个时候他有种强烈的骄傲，但是内心深处有一种冲突。
很多时候，你自己教的做不到，其实你是在骗别人，也是在自我欺骗。
所以为了与这种虚伪保持距离，他这么多年来一直在给自己做这样的功课：
只能是你的行动在你的言语之前，能够多那么一步。我觉得就可以摆脱这种虚伪的自我控诉。
所以在这个案例的背后，他这样总结道：
我们不要轻易的去论断他人，因为我们的认识能力是有限的。
一个少女带着孩子，你不能说她作风不好，因为她很有可能是被别人性侵生下的孩子。一个男的感染了艾滋病，你不能说他自作自受，因为他很有可能是做手术的大夫，抢救病人而不幸感染。
罗翔老师信奉苏格拉底的“承认自己的无知”。在十三邀里，罗翔自嘲是“昙花一现”，终会消散。
他坦诚自己不够勇敢：在我的词汇里，勇敢是最高级的词汇，因为我自己不够勇敢。
特别时在面对那次“网络暴力”时，他通过朋友的话反思到自己的问题。
朋友说“别人对你的表扬名不副实，你很开心；对你的批评名不副实，你这不就是典型的双标吗？”
这种坦诚让他可以做到某种程度的自洽，让他在2020年成为网红的同时，并没有因为这种“追捧”而迷失自己。
他深知通过这些小视频传播刑法学，并不代表法律可以真正得到广泛的普及。他说：因为人要接受这种事与愿违。
人能影响的人，其实很少很少，很多人所谓的被你影响，只是片刻的感动，最后还是投入到自己以前的生活，人片刻的感动，不可能持久的感动，你能真正影响的人，一定是你愿意在他身上投入大量的时间的，跟你有真正接触的。
他也深刻了解到自己的局限性：
人要接受自己的局限性，就是第一，人承认自己是有限的，于是承认你的逻辑是有限的，承认你的理性是有限的，承认你的阅读是有限的，承认你整个人就在偏见之中，你这一生就是在走出偏见，当你这样来想，你就会慢慢地，你会有一种反思。
这种时常的自省与警惕，让他呈现出一种谦谦君子的风度。
3
感性与理性并存的思考者
虽然法律是严肃的，但是罗翔老师身上却有着一股感性的可爱。
在《十三邀》里罗翔老师说他的亲戚让他帮忙在北京的医院挂个号。他每天3点准时抢号都抢不到，也没办法找人，只能找票贩子挂个号，他又后怕票贩子骗了他，纠结自己要不要起诉票贩子。
作为法学人，罗翔老师坚信“程序正义”，大家都要按既定程序办事，但是在无奈的情况下，也不得不做出一定的妥协。
这种理性与感性的冲撞在他身上显露出一种普通人的质朴，就像他曾经说过：
一个人不能彻底的理性，否则就成了机器人，理性需要感性的滋润。当然人也不可能彻底的感性，否则就会让情感泛滥成灾，感性需要理性的引导。
但同时，罗翔深信永恒正义的存在：
那在美之上一定还有一个更伟大的存在，那就是永恒的公平和正义。
我们画不出那个完美的圆，我们无法追求绝对的美。但是你不能够推导出这个世界没有美，这个世界一切都没有意义，人类追求美德是没有意义的，人类追求美德就是一种伪善。
同时他也非常客观的看待中国人追求的侠客正义，追求武侠小说里那种行侠仗义的爽感，这种正义是被放纵的正义：
如果正义靠这种途径去实现，那一定会导致更大的不正义，就往往是善良的愿望，把人们带入人间地狱。
所以，人们心中的正义需要受到法律的约束：
因为我们都是并非完全理性的存在，所以我们所有的情感是要受到节制的，我们愿不愿意谦卑的去接受一种程序的正义，即便这种程序的正义，没有达到我们心目中的正义。
罗翔也举了个例子：一个绝症患者不断要求女儿帮他结束生命，女儿做了这个事情后，她违反了“禁止杀人”的规定，但同时人们也会对她报以同情。
法律在判刑时要充分考虑法律的权威性和人性本身的软弱，这才是真正的正义。
所以，当许知远问罗翔为什么在这一年里他的视频得到了那么大的认可？罗翔说很难解释，如果非得解释的话，可能是：
就是在一个特殊的时候，民众内心对公平和正义的期待，在我的这些小视频中，得到了很好的回响。
素材来源 | B站、《十三邀》、《脱口秀反跨年》
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