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古德有云,一灯可以破千年之暗,一智可以解万年之迷。我们很多长久解不开的心结,圣贤们的几句智慧之语,往往就能够一语破除。
佛陀作为人类伟大的导师,其精神思想,永远是人们不竭的精神泉源。佛陀对于为人处世,以及修行证道,都有大量的经典智慧之语。
1.财色于人,人之不舍。譬如刀刃有蜜,不足一餐之美,小儿添之,则有割舌之患。
对于财物与色欲的贪着,很多人是难以舍弃的。然而这种种的贪着,正是苦的根源。心念的执着力越大,苦受就越大。财色犹如刀刃上的蜜糖,虽有短暂的甜美,却连果腹也不可以。更可怕的是,在刀刃上去添蜜,最终必然会伤到自己的舌头,带来巨大的痛苦。
古往今来,败于贪着财色的人,可谓数不胜数。贪着财色,对于修道者而言,更是危害巨大。沉于财色,则心智昏昧,智光不显,修行难有进境。
对于财物,当平淡视之,无需贪着。对于色欲,能舍即舍之,若是暂时不能全然舍之,至少不能有邪淫。
2.如人锻铁,去滓成器,器即精好。学道之人,去心垢染,行即清净矣。
造铁器的巧匠为什么能造出好铁器呢?其最关键之处在于能够去除铁料中的一切杂质。杂质即除,铁器自然质量上乘,外观精致。
修行的方法,就像是造上乘的铁器,必须先把各种“杂质”去除。修行的“杂质”,就是我们内心之中的种种执念。例如贪嗔痴慢疑这五种欲毒,又如对于财利、声名的贪着之心,等等。
通过八正道、四圣谛、六度等殊胜的法门,去除掉内心的种种执念之后,清净佛性自然会显现出来。此时,堪称为“法器”。
3.人从爱欲生忧,从忧生怖,若离于爱,何忧何怖!
佛陀指出,人们忧虑及恐怖的根源,正是爱欲使然。有爱欲就有牵挂,有牵挂就有忧虑、恐怖等诸苦。爱欲即是执着于某人、某物、某事,其本质即是贪着之心。
贪着之心即是分别之心,对于事物有强烈的高下、美丑等分别。佛陀告诉我们,要降服分别之心,取而代之的应该是遍及一切、平等无二的大悲之心。
故而无爱欲,则无分别心,无有分别心,以大悲心与万有同化,则无有忧虑及恐怖。正如《心经》所云:“无挂碍故,无有恐怖”。
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