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面对新冠肺炎疫情所造成的特殊形势，北京大学人文社会科学研究院（文研院）通过微信公众号和官方网站等线上平台，联通着遍布海内外的学者网络，源源不断地传递学术讯息。3月以来，多位北大人文社科各领域学者聚合在文研院微信公众号“特别推送”这一新栏目，以视频的形式，回溯古代历史文明，反思当前世界格局，针对现代社会的特征和国计民生等重要学术问题展开深入分析。第五期视频讲座的主讲人是北京大学外国语学院教授段晴。3月24日，段晴在北京大学静园二院为栏目录制视频，主题为“天灾人祸所生发的信仰与习俗——基于古代于阗文明的观察”。经过后期剪辑及整理，视频及文字稿已于近日在文研院公众号和官方网站推出。
讲座海报
历史上灾祸与人文现象往往相伴而生，新的民俗、信仰的形成是灾难退却之后的残迹与遗存。段晴多年来致力于于阗语文献的研究，曾在文研院就于阗王国的民族、社会、宗教等问题带来多次讲演，而本次视频讲座，她将眼光特别投向天灾人祸降临之下的于阗人，考察其应对方式及背后的信仰和理念。
段晴简要介绍了古代于阗的地理位置及其在文明交往中的特色。她以敦煌藏经洞的于阗语文书《尉迟达磨王的颂词》为例，指出其中的一个语句就涵盖了印度文明、斯基泰文明与中华文明，从而印证处于丝路南道的于阗王国曾是多元文明的中转枢纽。段晴分别就天灾和人祸两个方面讲述其中生发的人文现象。多种证据显示，大约4世纪时，于阗王国曾经历了一场由于气候变化而导致的特大干旱，而《大唐西域记》记载的“龙女索夫”的传说反映了于阗王室所采取的应对措施。在这则传说中，虽然实行的是中原也有的人祭，但牺牲贵族勇士以祭山川河流则是斯基泰人特有的古代习俗。段晴因而指出，于阗人是最后的斯基泰人，虽然普遍接受了佛教信仰，但至少在精神层面依然保留了斯基泰人的原始信仰。这种原始信仰的特点之一，就在于对天和自然的敬畏。
段晴教授在录制现场
段晴提到，这种对自然的敬畏又体现在人与天的交换关系上，《歌者奥义书》等早期印度教文献对此有清晰的表述。而为了实现人与天的交换，各种适时的祭祀仪式应运而生。通过对比婆罗门教的祭祀活动，段晴认为，斯基泰人的原始信仰中肯定含有大量宰杀牲畜以祭祀天神的习俗。图瓦地区具有200匹殉葬马匹的斯基泰人大墓，以及《后汉书·班超传》中对巫师借口取马祭祀的记载都可以证明这一点。她进而指出，杀生祭祀就是在人与天的交换关系中，人类试图安抚天神的手段，是一种因自然灾害而生发的人文习俗。“龙女索夫”的传说不仅说明6世纪中叶的于阗人仍没有放弃对自然和天神的崇拜，而且反映了他们关于人转变为神的观念。根据新疆洛浦县博物馆的几幅氍毹，段晴教授解开了古代于阗人如何变神的奥秘。
在介绍了古代于阗对旱灾的应对之后，段晴围绕于阗人的佛教信仰，继续探讨人间灾难所生发的信仰与习俗。她提出，佛教是真正致力于人类社会的以人为本的宗教，而各种人祸的存在是促使佛教不断发展的动能之一。佛教最基本的理论认为，人处在轮回当中，整个轮回充满苦难，终极目标就是摆脱轮回、摆脱苦难，因此佛教的发展一方面形成了更深入的哲学阐述，另一方面也衍生出赐福社会的宗教仪轨。通过考察曾经流行于古代于阗的佛经，段晴教授发现，其中除宣讲大乘佛法的外般若经类经书外，以具有祈福攘灾功能的陀罗尼类佛经居多。她认为，这些佛经的流传必有特殊原因——正是由于人类社会灾祸横行，佛教就必须具备攘灾功能才能够赢得广泛的信众。从《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》的相关语句看，观音菩萨显然是专门为救苦救难而设计的。而且，这些陀罗尼经还富有因地制宜的特色，为适应不同地域、不同民众的驱邪避难的需求而分别进行创作。如印度佛教《五护经》，就是专门针对气候湿热、毒蛇毒虫出没的印度东北部地区而创作的。此外，于阗故地的人们还形成了佩戴佛寺为其量身定制的护身符的习俗。
于阗王室御医书写的契约
段晴将目光转向于阗疾病和瘟疫流行时所产生的人文现象。她指出，古代于阗人对待疾病有着积极的的态度，所谓积极，是指他们相信医生，相信世间总有良药可治病。在古代于阗人的观念中，天灾是人不能控制的，所以要实行牺牲，而疾病属于人祸，是需要对治的，不需要牺牲。而要解决人祸，于阗人往往诉诸佛教。佛教的陀罗尼作品中含有很多延年益寿、对治疾病的咒语，例如于阗语的《无垢净光大陀罗尼经》，既含有谶记，又含有对治的内容，从中寄托了于阗人对健康长寿以及对抗疾病的渴望。段晴进而提到，由于患者接受药物治疗的同时也需要精神抚慰，像《无垢净光大陀罗尼经》这样的作品，就是人类与灾祸相处时，伴随着人精神层面的需求而生的必然产物。最后，她向观众展示了国家图书馆所藏的《对治十五鬼护身符》，阐释了其中体现的古代于阗医学观念，以及他们对受胎妇女和幼儿的爱护。
在视频讲座的结尾，段晴简要回顾与总结了本次讲座的内容，并分享了研究于阗文明的心得感悟。她谈到，多年来对于阗语文献的接触令她心中升起对于阗文明的无限敬意。于阗人作为最后的斯基泰人，不仅有着对传统信仰的执著，又是富于创新的，能够接纳所有善好的信仰。它遭受着无数自然灾祸的侵蚀，在大漠边顽强地生存了千年以上，如今留存的护身符及他们的观音信仰，其实都是于阗社会苦难的镜像。而以于阗文明反观今日，段晴提示，疫情终会改变我们的一些习俗甚至是生活方式，因此我们可以更有意识地关注疫情之中的人文精神层面，促进有益于社会的的习俗的形成。
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